Proverbios 13:19

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 13:19 . Literalmente "deseo avivado", "un deseo que ha llegado a ser". Zöckler y Miller dicen que esto no puede estar diseñado para expresar un deseo apaciguado ”, pero Delitzsch lo traduce como“ deseo satisfecho ”y Stuart está de acuerdo con él. Este último conecta la segunda cláusula del versículo con la primera, así, “Sin embargo, es abominación para los necios apartarse del mal, por lo tanto, no pueden estar satisfechos; mientras que Delitzsch entiende que significa: "Porque el deseo satisfecho es dulce para el necio y sus deseos son malos, por lo tanto, no se apartará del mal".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 13:19

Al igual que la mayoría de los comentaristas, consideramos que la primera cláusula de este versículo incorpora el mismo pensamiento que se expresa en la última cláusula de Proverbios 13:12 . Por lo tanto, consideraremos solo la última cláusula.

LA ABOMINACIÓN DEL TONTO

Este versículo retrata a un hombre cuyo carácter es de lo más antinatural.

Proverbios 13:1 . No es natural porque desmiente su origen . ¿Qué diríamos si viéramos al hijo de un rey deleitándose en la sociedad y en los pasatiempos de los hombres más degradados? ¿O si viéramos a un hombre que disfrutaba pastoreando con las bestias del campo? Deberíamos juzgar que habían perdido todo sentido de su elevado origen. El pecador que está enamorado del mal desmiente el hecho histórico de que Dios hizo al hombre a su imagen.

Proverbios 13:2 . Es antinatural, porque se carga innecesariamente . En otros asuntos, los hombres no están acostumbrados a llevar cargas más pesadas de lo que están obligados. Por lo general, no desean un aumento de su carga. Están contentos con lo que se les asigna. Las cargas de la vida que deben sobrellevar son numerosas y lo suficientemente pesadas como para que las soporten los hombres, sin embargo, este necio moral debe abrumarse con el mal que no necesita soportar: las malas consecuencias de las malas acciones.

Prefiere llevar consigo el peso de su culpa y todos los males que la acompañan. Como vimos en Proverbios 13:15 , su camino es duro, pero lo sigue. Ante el deseo expreso de Dios ( Isaías 55:7 ), que se libere de su carga, y aunque lo pesa hasta la tierra “es abominación al necio apartarse del mal”.

Proverbios 13:3 . No es natural, porque es una carga innecesaria para el corazón de la humanidad . Carga los corazones de los hijos de Dios. Suspiran por él, porque es malo y se niega a ser mejor. Están abrumados por la sensación de su triste condición actual y la retribución que le espera.

Es una carga para los que son menos malvados que él, porque impide que sean mejores, y aumenta la carga de los que son tan malos como él, porque aumenta su culpa al ceder a sus tentaciones.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

La frase de que el deseo satisfecho hace bien al alma parece un lugar común; pero es lo suficientemente completo sobre la base de Hebreos 11 para animar incluso a una persona moribunda, y oculta la verdad éticamente significativa de que la bienaventuranza de la visión se mide por el grado y el anhelo de la fe. Pero su aplicación en su emparejamiento con la última cláusula del verso le da un aspecto completamente diferente.

Por esta razón, debido a que el deseo del alma es placentero en su cumplimiento, los necios aborrecen la renuncia al mal, porque su deseo está dirigido a lo que es moralmente reprochable, y el esfuerzo, al que se adhieren estrecha y constantemente, es alcanzar la consecución de este diseño.— Delitzsch .

Un canon de interpretación en Proverbios es: En las cláusulas antitéticas, un miembro opuesto a menudo se suprime en una cláusula y tiene que ser suplido de la oposición del otro miembro en la cláusula correspondiente (Gataker). Así, aquí, el deseo del sabio o si el bien se logra al apartarse del mal, es dulce para el alma, pero como es abominación para los necios apartarse del mal, su deseo no cumplido no es dulce, es más, “enferma el corazón ” ( Proverbios 13:12 ).

Cf. Salmo 145:19 : "El Señor cumplirá el deseo de los que le temen". Así como el sabio desea la posesión del verdadero bien, y apartándose del mal lo alcanza, de modo que sea "dulce para el alma", así los necios desean la posesión de lo que es bueno y "dulce para el alma", pero no tenga un dolor amargo y eterno.

Como si hubiera dos pacientes, ambos deseando salud; el que evitaba los alimentos prohibidos, y usaba las drogas prescritas, recuperaba la salud, para su alegría; el otro, al no gustarle los remedios, y complaciendo su apetito, no se recuperaba y moría ( Gejer ). La razón por la que los necios abominan para apartarse del mal es porque el mal les es dulce . Fausset .

Doy tres interpretaciones de este versículo.

1. Se ha pensado que Salomón expresaba el sentimiento de que el logro y el disfrute final de un bien deseado compensa abundantemente toda la abnegación y la dificultad que soportó esperarlo. Ésta es una verdad de importancia práctica, que alienta la perseverancia. Y es una verdad que se mantiene con una certeza infalible en lo que respecta a las bendiciones espirituales. Pero no se puede persuadir al necio de que se niegue a sí mismo la gratificación del momento que pasa, ni siquiera por el bien de las mejores y más elevadas bendiciones y esperanzas.

2. Algunos dicen: “Es dulce para el alma disfrutar de lo que amamos; por tanto, es abominación ”, etc. Aquí se asigna la razón o principio, de donde surge que los necios no se apartarán del mal. Su disfrute está en ello. Sienten que hay placeres en el pecado. Estos placeres los aman. Y, como estos placeres surgen del pecado, el pecado es lo que les gusta; el pecado es dulce, y complacerán sus propensiones presentes, por el placer presente que rinden.

3. El "deseo", subyugado, refrenado o vencido "es dulce para el alma; pero es una abominación ”, etc. De acuerdo con esta traducción, la primera cláusula expresa la satisfacción interior que surge del control y subyugación exitosos de cualquier deseo pecaminoso, cualquier propensión al mal. Esto forma una fina y sorprendente antítesis de la segunda cláusula. Mientras que el buen hombre difícilmente puede gozar de una satisfacción mayor que la que le da el ejercicio del dominio propio y la superación de cualquier deseo poderoso e imperativo que haya tentado y puesto en peligro su virtud; por el contrario, para el impío, el ejercicio del autodominio es fastidioso, la negación de cualquier propensión pecaminosa es desdicha. Ellos "arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con la cuerda de un carro". El personaje está representado con gran espíritu en el Salmo décimo.— Wardlaw.

Un deseo que ha surgido es dulce para el alma . (Ver traducción en Notas críticas.) Un pecador puede llevarse relativamente bien cuando un piadoso " deseo " se ha encendido una vez. Lo que se dice de los labios de la mujer extraña que arroja miel (cap. Proverbios 5:3 ) es cierto también en este caso. El alma está tan cerca del pecador que si hay algo dulce en ella, es fácil seguirlo.

El alma, una vez convertida y concibiendo su primer deseo, lo seguirá después. Y, por tanto, el salmista nos ruega que “gustemos y veamos” ( Salmo 34:8 ), para que tengamos este primer deseo. Pero al inconverso le resulta repugnante dar el primer paso. Sus deseos que han "llegado a ser" son de otra naturaleza. ¿Cómo puede un hombre querer cuando no quiere? “Es el primer paso que cuesta.” - Miller .