Proverbios 18:24

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 18:24 . La primera cláusula de este versículo debería ser “Un hombre de muchos amigos resultará vil, o lo es para su propia destrucción”, es decir , el que profesa considerar a todos como su amigo, al hacerlo, se involucrará en problemas.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 18:24

LAS OBLIGACIONES DE LA AMISTAD

Se verá en las Notas críticas que la mayoría de los críticos modernos traducen la primera cláusula de este versículo de manera muy diferente a la traducción en nuestras Biblias. Algunos expositores, sin embargo, se adhieren a la traducción antigua y, por lo tanto, la miramos:

I. Como expresión de una necesidad de la naturaleza humana . No importa en qué condición se encuentre el hombre, ya sea en la riqueza o en la pobreza, ya sea ignorante y grosero o muy civilizado y educado, necesita la amistad de uno o más de sus semejantes. La especial buena voluntad de algunos que pueden sentir con él y por él en todas las vicisitudes de la vida es indispensable para su felicidad. Entre todos los dones que un Padre Todopoderoso ha dado a Sus hijos, tal vez no haya ninguno, después de su propio favor de gracia, que sea tan necesario para su bienestar o que produzca tanta alegría como este don de amistad.

Los hombres no pueden vivir una vida de aislamiento y saber nada del disfrute de la vida. No podemos concebir ni siquiera criaturas perfectas que vivan tal vida; sabemos que los ángeles y los santos redimidos obtienen gran parte de su dicha de la amistad entre ellos, y cuánto más lo necesita el hombre en su presente estado imperfecto. Y la necesidad se puede satisfacer incluso en este mundo egoísta. Los hombres han podido, y aún pueden, encontrar entre sus semejantes a quienes son dignos del nombre de amigo.

Cierto es que hay mucho de lo que se llama amistad que es indigno de ese nombre, pero como no rechazamos la moneda real porque hay viles imitaciones de ella, no debemos permitir que la falsificación de la amistad debilite nuestra confianza en el Cosa real.

II. Como una condición indispensable para hacer y mantener amigos . Si un hombre desea conocer los dulces de la verdadera amistad, debe estar preparado para ser él mismo un verdadero amigo. El hombre egoísta y taciturno que no se niega a sí mismo por el bien de otro, o que no puede regocijarse con los que se regocijan y lloran con los que lloran, no puede esperar que otros se nieguen a sí mismos por él y simpaticen con su gozo y dolor.

Para que haya una amistad genuina, debe haber confianza mutua y un reconocimiento mutuo de las excelencias, porque si la confianza y la admiración están de un lado, el fuego pronto se apagará por falta de combustible. Hay hombres cuyo amor no puede extinguirse con frialdad y desconfianza, pero son pocos y distantes entre sí, y las palabras del sabio son válidas como regla general de que “un hombre que tiene amigos debe mostrarse amigable.

”(La última cláusula de este versículo fue tratada en Homiletics en el cap. Proverbios 17:17 , página 518.)

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Un hombre de amigos tiende a romperse en pedazos. (Esta es solo la interpretación de Miller). El significado del conjunto es que un hombre de amplio conocimiento tiende a romperse . Las amistades humanas cuestan. En la lucha por aparecer bien, en el tiempo que lleva, en las industrias que dispersan, en las hospitalidades que provocan y en las garantías que engendran, ampliar nuestras socialidades nos tratará bien a todos. No es así con las amistades celestiales. Todos los comunismos espirituales bendicen.— Miller .

Salomón ofrece una advertencia contra la vanagloria pasión de aspirar a un conocimiento universal y una popularidad vacía, como la cortejó su hermano Absalón, que no traerá consigo apoyo en la adversidad, pero arruinará al hombre por el orgullo, la temeridad y el gasto pródigo. .— Wordsworth .

RESUMEN DEL CAPÍTULO. — Que el capítulo que tenemos ante nosotros trata principalmente de las virtudes de la vida social, de la sociabilidad, la afabilidad, el amor a los amigos, la compasión, etc., no se desprende meramente de sus frases iniciales y finales, la primera de las cuales está dirigida. contra el egoísmo misantrópico, este último contra la amistad universal irreflexiva e inconstante, o la amistad aparente, pero también de las diversas reprimendas que contiene de carácter contencioso, pendenciero y partidista, e.

gramo. Proverbios 18:5 ; Proverbios 18:8 ; Proverbios 18:17 . Pero además, la mayoría de las proposiciones que parecen más remotas pueden incluirse en esta categoría general de amor al prójimo como suma y base de todas las virtudes sociales; así que especialmente los testimonios en contra del hablar alocado y necio ( Proverbios 18:2 ; Proverbios 18:7 ; Proverbios 18:13 , comp.

4 y 15); que contra la impiedad audaz, las disposiciones soberbias y la dureza de corazón contra los pobres ( Proverbios 18:3 ; Proverbios 18:12 ; Proverbios 18:23 ); que contra la pereza en los deberes de la propia vocación, la insensata confianza en las riquezas terrenales y la falta de verdadero valor moral y confianza en Dios ( Proverbios 18:9 ; comp.

14). Es más, incluso el elogio de una gran liberalidad como medio de ganarse el favor de uno mismo y la influencia en la sociedad humana ( Proverbios 18:16 ), y también el elogio de una excelente amante de una familia, están estrechamente relacionados con este tema principal. del capítulo, que exhorta al amor al prójimo; sólo muestran la completitud multifacética con la que se trata aquí el tema . Comentario de Lange .