Proverbios 20:22,23

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 20:22

EL RECOMPENSADOR DEL MAL

I. El hombre que ha sido agraviado está descalificado para castigar al infractor . La sensación de dolor y sufrimiento no ayuda al juicio de un hombre. No ve las cosas ni a las personas a la luz en la que las vería en condiciones más felices y no es probable que trate con imparcialidad al delincuente. Por lo tanto, tanto la Biblia como los sabios gobiernos humanos, si bien permiten libremente que quien dañe a otro no quede impune, prohíbe a los hombres llevar a cabo el castigo por sí mismos.

Toda criatura humana también trabaja bajo otra descalificación. Él mismo es un infractor de la ley en mayor o menor grado, y no es él mismo libre de culpa en pensamiento y palabra, y tal vez de hecho, del mal hacia su prójimo. El mejor de los hombres no puede pretender ser inocente en este asunto, y la mayoría son grandes transgresores de una forma u otra. Por tanto, tampoco por este motivo conviene que los hombres se venguen de sus agravios personales.

II. La forma más eficaz de librarse del deseo de venganza . No entendemos que este proverbio prohíba llevar a los hombres que nos han agraviado al tribunal de la justicia humana, porque este puede ser un deber que le debemos a la sociedad. En la mayoría de los casos, sería criminal no aprehender a alguien que nos ha robado si estuviera en nuestro poder hacerlo, porque al dejarlo en libertad estaríamos exponiendo a otros hombres inocentes al peligro.

Pero hay muchos casos en los que los hombres son gravemente agraviados de maneras que no entran en el conocimiento de la ley humana, y cuando ningún beneficio para nadie resultaría de su castigo por ningún instrumento humano. En tales casos, el remedio seguro para cualquier sentimiento vengativo en nuestros propios pechos es presentar el asunto ante Aquel cuyo juicio debe ser imparcial, y quien pagará a cada uno según sus obras. Esperar en el Señor también nos recordará con tanta fuerza nuestras propias faltas y faltas que estaremos más dispuestos a olvidar las de nuestro hermano.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Debe observarse que no se dice: Espera en el Señor y Él te vengará, sino que Él te salvará. Con este tipo de discurso, el Espíritu Santo advertiría a todo el que resulta herido, que no piense en la venganza o el daño de su adversario, sino en su propia defensa y salvación . Muffet .

La pregunta es claramente esta: ¿Es mejor que su seguridad y protección estén en la mano de Dios o en la suya propia? Al dar rienda suelta a su espíritu vengativo, se hace a sí mismo un daño mayor que el que su mayor enemigo puede hacerle, porque satisface su mala naturaleza, cuando lo deja causar una profunda impresión en su espíritu, sin la cual poco o nada podría hacerle. herir; pero al encomendar su causa a Dios, convierte su mala voluntad en su gran ventaja, convirtiéndola en una ocasión para el ejercicio de las gracias más nobles, que van acompañadas de los frutos más dulces y de la rica bendición de Dios . — Lawson .

Mientras Moisés está mudo, Dios habla; sordo, Dios ve y se agita. Haz de Dios tu canciller, en caso de que ninguna ley lo alivie, y no te harás ningún flaco favor. Si se ve obligado a caminar una milla, en lugar de vengarse, vaya dos, sí, hasta donde el evangelio de la paz lo lleve, y Dios lo traerá de regreso “con gozo eterno ( Isaías 35:10 ). Esta es la manera de estar a la par con el que te hace daño, no, estar por encima de él.— Trapp .

Tan lejos debe ser el deseo de venganza del corazón del hombre, tan lejos la ejecución de la venganza de la mano del hombre, que su lengua no lo diga . ¿Dirá alguien que me vengaré cuando Dios diga que la venganza es mía ? Que nadie diga que me vengaré porque me han agraviado. Porque, como dice Tertuliano, ¿qué diferencia hay entre ser el provocador y el provocado? pero ¿que primero se encuentra en la maldad, y el otro después? Por tanto, no provoques a ira a Dios buscando venganza en tu ira. Que Dios tenga su derecho . Jermin .

Para la homilética sobre Proverbios 20:23 , ver com. Cap. Proverbios 11:1 , página 190.