Proverbios 21:15

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 21:15 . Será . Estas palabras no están en el original y destruyen el sentido, que es que la justicia es alegría para los buenos y destrucción para los malos. Lutero dice: “Es un gozo para el justo hacer lo correcto; pero para los impíos terror. "

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 21:15

EL GOZO DE LA JUSTICIA

I. El propio carácter y las acciones del justo le dan gozo . Es una cuestión de experiencia con todos los seres justos del universo que el gozo les llega por la rectitud de carácter. La bienaventuranza y el gozo de Dios mismo provienen de Su justicia suprema y absoluta, y en la medida en que Sus criaturas son conscientes de participar de Su rectitud de carácter, sienten gozo. Pero esta rectitud de carácter se manifiesta en hechos justos.

Sabemos que Dios es un Dios justo por lo que ha hecho y por lo que ha prometido hacer, y el carácter de los hombres justos también se manifiesta en sus actos. De estos hechos surge la alegría del hacedor. Siempre que un buen hombre es capaz de reparar algún daño, o de corregir algún mal moral, de poner en ejercicio el amor por el bien que siempre está latente en él, siente gozo.

II. El justo obtiene gozo de la justicia y la rectitud de los demás . Su gran deseo es ver al mundo libre del dominio del pecado, con todas sus consecuentes miserias, y saluda cada acto de justicia realizado como un paso más hacia ese fin. Simpatiza con todos aquellos que luchan por el derecho contra el poder, ya sea con poderes humanos o satánicos, y cada victoria obtenida por ellos alegra su corazón.

Como está del lado de la justicia, no tiene nada que temer, sino mucho que ganar, del avance de la justicia en el mundo y en el universo, y por lo tanto, no solo se regocija en las acciones de otros hombres justos, sino especialmente en los actos justos de Dios. Sabiendo que cada uno de ellos tiende a introducir la regla de la justicia eterna, y sabiendo que esta regla será la mejor posible tanto para los justos como para los injustos, y teniendo una conciencia alegre de que a él no le puede traer nada más que bien, a los justos. los tratos de Dios son el tema constante de sus alegres meditaciones.

Con el salmista puede cantar: “ Siete veces al día te alabo por tus justos juicios ” ( Salmo 119:164 ).

III. Los obradores de iniquidad no tienen tal fuente de gozo personal . El nombre dado implica su carácter. Es inicuo, desigual, torcido. Su camino está completamente separado del camino recto de la obediencia a Dios y la justicia para los hombres, y por lo tanto, ninguna de las flores y frutos que crecen solo en un camino se pueden recoger en el otro. Pero no solo extrañan la alegría de los justos, sino que son agentes activos en la creación de su propia miseria.

El pecado es un poder destructivo. La destrucción se usa en dos sentidos. Una cosa se destruye cuando los elementos que la componían dejan de existir, pero también se destruye cuando se pierde la forma que la hacía preciosa y hermosa. El palacio se destruye cuando el terremoto lo coloca a nivel del suelo, aunque todas las piedras y vigas todavía están allí. La prenda se destruye cuando el fuego la ennegrece y quema, aunque la urdimbre y la trama de la tela aún existen. Entonces, la destrucción de un hombre es, según entendemos la Palabra de Dios, no el cese de su existencia, sino la pérdida de todo lo que hace que la existencia sea valiosa para él y para los demás.

IV. Los obradores de iniquidad no pueden regocijarse en la rectitud de los demás . La rectitud del justo los condena. Hace que sus caminos parezcan más torcidos por la fuerza del contraste y reprende sus conciencias. Necesariamente a veces toma una forma más activa contra ellos. El ladrón no puede alegrarse de la ley que lo condena al castigo, y no es probable que se complazca en el carácter del juez que dicta sentencia sobre él. Ningún impío puede regocijarse al reflexionar sobre la justicia de Dios, porque esa justicia lo llena de terror en el presente y de aprensiones con respecto al futuro.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

No el " juicio " del santo ; eso es "gozo", por supuesto: pero todo "juicio", incluso el juicio de los perdidos. ¡Triste doctrina que! y al sentimiento del hombre uno muy vergonzoso. Pero para la razón del hombre puede haber un destello de luz. El " gozo " más elevado es la santidad; la más alta santidad, la santidad de Dios. Todo juicio se basa en eso. Por lo tanto, la santidad de Dios es la base sobre la cual condena a los perdidos, en ese " juicio " que es parte del rasgo puede ser parte del " gozo " que brota del creyente glorificado . — Miller .

“Es gozo para el justo hacer el bien; sino aflicción ”(angustia, angustia)“ a los que hacen iniquidad ”. Tal es la interpretación de Boothroyd; y coincide con los franceses. Los justos encuentran su felicidad en los caminos de Dios, en hacer lo correcto. Lejos de que la verdadera religión, la piedad práctica, sea para ellos una fuente de irritante melancolía, es su "gozo". Pero para los malvados es fastidioso.

Si el principio de bondad o de piedad está ausente del corazón, toda conformidad con el precepto va contra la corriente con ellos. Pueden hacer lo correcto por coacción, por consideraciones de interés o por coacción de la conciencia y el miedo; pero no tienen placer en ello, no tienen "gozo". Y por eso es que entre los hombres mundanos e impíos, la impresión y el dicho son tan frecuentes, que la religión es melancólica.

Mientras el corazón sigue enemistado con Dios, toda conformidad externa con la voluntad y la adoración de Dios no puede ser nada mejor que la aflicción, el acoso y la irritación del espíritu, y provocando la exclamación: ¡Qué cansancio! El gozo de la práctica religiosa y virtuosa sólo se puede sentir donde existe el poder interior del principio religioso y virtuoso. Es una alegría que solo puede conocerse por la experiencia del corazón nuevo; y el corazón nuevo siente que es el único gozo digno de ese nombre.

Pero el corazón que todavía es ajeno al amor debe ser todavía ajeno al gozo; y toda la vida del buen hombre debe parecer una vida de esclavitud. El hombre que no tiene oído para la música consideraría ridículos los éxtasis de un Handel; pero tales éxtasis no son por eso menos reales . Wardlaw .

En ninguna parte la gravedad es tan digna como cuando es el manto del tribunal; y aunque se haga justicia, sin embargo, si se hace a la ligera o sin sentido, se despoja de su honor. Por tanto, el gozo que el sabio encomia aquí no es la vanidad , sino la prontitud de la mente. Eso le resta valor incluso a los ojos de los hombres, esto se suma a los ojos de Dios. Ahora bien, lo que engendra este gozo es el hábito del mismo.

El que juzga de vez en cuando no es justo, aunque hace justicia. Es el hacedor constante de juicio quien es justificado por él, y encuentra gozo en hacerlo. — Jermin .