Proverbios 21:25-26

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 21:25

LA ESPADA DEL SLUGGARD

I. Un perezoso no puede evitar desear los resultados del trabajo . Es natural y lícito que los hombres valoren la salud y la comodidad corporales, y todas esas bendiciones que son los frutos ordinarios de la industria; son cosas buenas que Dios da a Sus criaturas para que las disfruten, pero no son Sus únicos dones ni Sus mejores dones. Pero son los principales objetos del deseo del perezoso, porque un amor desmesurado y exclusivo hacia ellos lo ha convertido en un hombre perezoso.

Si hubiera antepuesto su reputación y su deber a su amor por la comodidad, si hubiera escuchado la voz de la conciencia en lugar de los ruegos de la autocomplacencia, sería un trabajador en lugar de un simple anhelante. El texto sugiere que el mero deseo de poseer no es un poder lo suficientemente fuerte como para convertir a un hombre indolente en uno trabajador, aunque es lo suficientemente fuerte como para hacerlo miserable y malvado. Para-

II. Un perezoso es un hombre injusto . Esto está implícito y expresado en el proverbio. Se le pone en contraste con el justo como alguien de carácter opuesto, y se le declara un quebrantador habitual del décimo mandamiento. La codicia es un pecado casi asociado a la envidia, y ambos son en sí mismos transgresiones de la ley moral y, a menudo, conducen a crímenes más atroces. Que nadie, entonces, diga que su negativa a tomar parte en la obra del mundo es un asunto que le concierne solo a él mismo, porque incluso si un hombre no fuera responsable de una existencia negativa, tal curso seguramente conducirá a una situación positiva. pecado.

III. Es un autodestructor . Ésta es una fase de la pereza que no se nos ha presentado en proverbios anteriores sobre el tema. El perezoso no sólo hace miserable la existencia que es su gran objetivo mimar, sino que la acorta. Su estado mental codicioso e insatisfecho es como un gusano de la afta en la raíz de todo lo que posee y, privado de la influencia saludable del trabajo, se convierte en una presa fácil de la enfermedad y la muerte.

Es probable que nada debilite la constitución corporal con más seguridad que el deseo insatisfecho. Los hombres que han sido grandes obreros, pero que no han visto cumplido el deseo de sus corazones, a menudo han muerto como consecuencia. ¡Cuánto más probable será que el perezoso muera bajo tal decepción! Si el óxido devora la espada que se usa constantemente, ¡cuánto más ciertamente destruirá lo que nunca se saca de la vaina!

IV. El justo es trabajador y dador . Es en todos los aspectos exactamente lo contrario del perezoso. Trabaja no tanto por la ganancia del trabajo como porque le encanta trabajar, y porque está mal estar ocioso. Esto lo demuestra por el uso que hace de mucho de lo que gana, lo da con mano despiadada. En ambos, él es un imitador del Dios justo, quien es el Trabajador más grande y el Dador más grande del universo.

La justicia de Dios lo impulsa a realizar actos generosos hacia las criaturas necesitadas, y la justicia de sus siervos justos los impulsa a realizar acciones semejantes, de acuerdo con su capacidad. Sobre este tema, ver también Homiletics en el cap. Proverbios 13:4 , página 296.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

El deseo lo mata . ¿Por qué? Porque no lo complacerá. La forma de gratificarlo es lograrlo… No digas, es el rechazo lo que mata y no el deseo. Ese no es del todo el caso. La chispa que es demasiado débil para crecer se apaga con sus intentos. El deseo que es demasiado aburrido para actuar ha atesorado en él los últimos restos del corazón, y en sus latidos lánguidos se convierte en el instrumento de su propia disolución creciente.— Miller .

En la traducción al francés de París, las palabras se expresan así: "Todo el día no hace nada más que desear". ¡Cuán expresiva a la vez de la indolencia invencible y la infelicidad inquieta, envidiosa y afligida del perezoso! Y en su deseo, a veces, por el poder de una imaginación sanguínea, puede convertirse en esperanza; y luego, la decepción sólo amarga la copa de su propia mezcla, agrava la miseria, de la que es dolorosamente consciente que se autoinflige.

—Además: aparece ante nosotros un extraño a todos los placeres positivos y exquisitos de la caridad y la beneficencia; pero "el justo da y no escatima ". No se dice, observarás: "el diligente da y no escatima"; porque no son pocos los que son suficientemente ejemplares en diligencia, a quienes la Biblia no daría la designación de “ los justos ”, y que están lejos de distinguirse por su benevolencia.

Pero la antítesis, tal como está aquí, implica estas tres cosas: Primero , que la diligencia es una de las características del carácter de los justos; En segundo lugar , que la tendencia natural y el resultado ordinario de esto es, a través de la bendición divina, abundancia de sobra: - En tercer lugar , que otro rasgo distintivo del carácter del justo es la disposición a desprenderse de lo que adquiere su industria: "dar, y no escatimar "; es decir, dar con alegría y generosamente; no asentir meramente a la verdad de la máxima, como palabra del Señor, sino sentirla verdad en la experiencia de su propio corazón: "Es más bienaventurado dar que recibir". Wardlaw .

No se dice Pablo, “Si alguno hacer no trabajo, que tampoco coma”, para algunos podrían trabajar y no pueden conseguirlo, otros funcionaría y no son capaces, pero “Si alguno lo hará sin trabajo”, si los hay tiene trabajo que hacer, y no quiere, que no coma. De la misma manera habla el sabio; que no echa decir, sus manos no hacen el trabajo, pero sus manos se niegan a trabajar. ... Pero, lo ha mostrado que aunque el perezoso estar inactivo a sí mismo, sin embargo, su deseo de ser tan duro trabajador, que es un diario obrero, y como un diario el obrero trabaja penosamente todo el día .

De modo que, aunque no tiene manos para trabajar, su deseo tiene manos para mendigar y anhelar de él; lo cual, no estar satisfecho, es un justo castigo de su descuidada pereza. Pero el justo, siendo tan ferviente en su trabajo como el otro en su deseo, obtiene lo suficiente, no sólo para satisfacer su propio deseo, sino para suplir las necesidades de los demás . — Jermin .