Proverbios 28:15-23

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 28:16 . Ewald, Zöckler, Delitzsch y otros leen este versículo: "Oh príncipe falto de entendimiento, el que aborrece la ganancia injusta, permanece por mucho tiempo ".

Proverbios 28:17 . Primera cláusula. " Un hombre cargado con la sangre de un alma ".

Proverbios 28:18 . Maneras perversas . Más bien " caminos dobles ".

Proverbios 28:21 . Zöckler lee la última cláusula, " Y (sin embargo) incluso por un pedazo de pan (muchos) un hombre transgredirá "

Proverbios 28:22 . Más bien, “ El hombre de mal de ojo se apresura , etc.

Proverbios 28:23 . Delitzsch lee este versículo, " El que reprende a un hombre que va al revés ", etc.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 28:15

VICE Y VIRTUD EN LUGARES ALTOS

I. Un gobernante cruel está al mismo nivel que el más cruel de la creación bruta . Cuanto más poder tiene un hombre en su mano sobre los destinos de sus semejantes, mayor es su responsabilidad, y más negro es su crimen si abusa de sus oportunidades de bendecirlos. En proporción al carácter ilimitado de su autoridad, debe cuidarse de no traspasar los límites de la justicia más estricta, y está obligado a inclinarse más hacia la misericordia que hacia la severidad.

Cuanta menos razón tenga para temer represalias de aquellos a quienes gobierna, más obligado estará a mezclar mucha gentileza y tolerancia con su gobierno, porque es un acto de cobarde actuar hacia los débiles e indefensos como deberíamos temer. actuar hacia alguien que es nuestro igual en fuerza. El hombre que puede ser capaz de tal cobardía ya no merece el nombre de hombre, sino que se pone a la altura de esas bestias de presa de las que nos encogemos de terror, sabiendo que en ellas no hay razón, ni conciencia, ni piedad. a la que podemos apelar.

II. La incapacidad de un gobernante puede producir casi tanta miseria como crueldad . Una madre puede no ser culpable de actos positivos de crueldad hacia sus hijos y, sin embargo, ellos pueden sufrir muy aguda y muy seriamente por su incapacidad para entrenar sus almas y su ignorancia sobre cómo cuidar sus cuerpos. Su negligencia puede, al final, traer consecuencias tan fatales como lo hubiera hecho la mayor severidad.

Esta regla es válida dondequiera que una criatura humana tenga a otros dependientes de él, y cuanto mayor sea la dependencia, más miserables serán los resultados de su incapacidad. En países donde los gobernantes no tienen un dominio absoluto, un " príncipe que quiere entendimiento " no es una maldición tan grande como donde su voluntad es la única o la ley suprema, pero la historia de nuestro propio país contiene ejemplos de monarcas que, aunque Habría sido inofensivo en la vida privada, fueran, por falta de capacidad para gobernar, grandísimos opresores del pueblo.

III. La maldición que recae sobre todos los opresores de su especie . Como Joram de antaño, parten indeseados. ( 2 Crónicas 21:20 ). La sangre de sus hermanos clama venganza sobre sus cabezas, y nadie extiende la mano para detener su condenación. Incluso aquellos que se compadecen tanto como culpan, si desean lo mejor para el cuerpo político, sienten que es una bendición cuando tales tiranos son removidos de la tierra, cuando su poder de violar los derechos de sus semejantes ha terminado. .

“ Que nadie lo detenga ” por aquellos a quienes deja atrás, y que nadie impida su partida por sí mismo, porque su permanencia en su lugar sobre la tierra le daría la oportunidad de aumentar sus crímenes, y aumenta así el peso de su castigo. (Para ilustraciones de este tema y homiléticos adicionales, ver en el capítulo Proverbios 11:17 , página 220 — también página 208.)

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 28:15 . Pero estos emblemas fueron insuficientes para representar las monstruosas barbaridades que a menudo han sido ejercidas por quienes estuvieron a la cabeza del imperio romano en su estado pagano o anticristiano; y, por lo tanto, Daniel y Juan los representan bajo la figura de monstruos más espantosos que cualquiera que haya sido jamás contemplado por los ojos del hombre.

( Jeremias 31:18 ; Daniel 7:10 ; Apocalipsis 13 ) El lenguaje de la inspiración no podría proporcionar imágenes más terribles para el diablo mismo que las que se han utilizado para representar la maldad de los poderes tiránicos y perseguidores. Debemos estar agradecidos por las heridas que se le han hecho a la bestia de siete cabezas y diez cuernos, y por las libertades civiles y religiosas de las que disfrutamos . — Lawson .

Proverbios 28:16 . Así como la falta de entendimiento convierte al hombre en opresor, así el ser opresor muestra falta de entendimiento en él. Pero el deseo especial al que parece apuntar el versículo es el deseo codicioso de la codicia. Porque como el codicioso quiere entendimiento, porque busca con tanto ahínco lo que no puede guardar, así el príncipe codicioso quiere entendimiento, porque busca con tanta seriedad lo que ya tiene. Jermin .

Proverbios 28:17 . El celoso respeto de Dios por la vida del hombre se expresó con fuerza en el segundo comienzo de la historia de nuestro mundo; y expresado en términos de alusión evidente a la temprana y terrible violación de su carácter sagrado en el período antediluviano: - “Y seguramente la sangre de vuestras vidas requeriré; de mano de toda bestia lo demandaré, y de mano de hombre; de la mano del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre.

Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios fue hecho el hombre ”( Génesis 9:5 ). Por mi parte, habiendo examinado los diversos principios de interpretación por los que quienes están a favor de eliminar todas las penas capitales han explicado estas palabras, no he podido satisfacerme con ninguno de ellos.

Todos parecen ser forzados y antinaturales y, por diferentes motivos críticos, inadmisibles. No puedo dejar de considerar que el lenguaje no tiene una interpretación justa y natural, sino lo que lo convierte en una exigencia divina, por parte del hombre, de sangre por sangre , es decir, de vida por vida ; y que, por tanto, otorga más que una sanción , establece un requisito . Aunque estoy lejos de concebir que estemos obligados por la ley penal judía, sin embargo, en la ley con respecto al asesinato hay una alusión tan evidente a este mandamiento original y universal, y el lenguaje con todo es tan directo y enfáticamente reiterado, que no puedo ir la longitud de los que incluirían el asesinato entre los delitos que deben castigarse con una imposición que no sea la muerte.

Cuando se coloca al lado de la ley original y universal, sirve, por su mismo énfasis y perentoriedad, para confirmar la interpretación ordinaria de ese cargo a los segundos progenitores de nuestra raza como el justo, y para mostrar, por lo tanto, la universalidad de su obligación. - Wardlaw .

Incluso los paganos juzgaron que este terrible transgresor estaba bajo la venganza divina. ( Hechos 28:4 ) Por tanto, la muerte del asesino es una obligación imperativa. Es una filantropía mal llamada la que protesta contra todas las penas capitales. ¿Fingirá el hombre ser más misericordioso que Dios? La lástima está fuera de lugar aquí. Por tanto, el asesino de su hermano es su propio asesino . Bridges .

Esto no es directamente una amonestación contra lo que es inmoral; también puede ser una declaración de lo que es imposible.— Delitzsch .

Los temas de los siguientes seis versículos han sido tratados antes. Para Homilética sobre Proverbios 28:18 , ver com. Caps. Proverbios 10:9 y Proverbios 11:3 , páginas 153 y 195.

Proverbios 28:19 es casi una repetición verbal del cap. Proverbios 12:11 , vea la página 266. Sobre el tema principal de Proverbios 28:20 ; Proverbios 28:22 , ver Proverbios 28:22 . Proverbios 28:22 .

Proverbios 13:11 y Proverbios 21:5 , páginas 306 y 609. Sobre Proverbios 28:21 ver com. Cap. Proverbios 17:23 , página 524, y en Proverbios 28:23 cap. Proverbios 27:5 , página 728.