Ezequiel 36:18,19

Ezequiel 36:18

Suponiendo que Dios es amor, cabe preguntarse: ¿Cómo armoniza eso con el texto? ¿Cómo puede reconciliarse con palabras en las que Dios se representa a sí mismo derramando su furor como una lluvia de truenos, y esparciendo a su pueblo en una tormenta de indignación, como paja ligera y sin valor arrastrada por el viento? Cabe preguntarse en qué consiste esto en el amor y la misericordia de Dios. Ahora bien, no hay mayor error que imaginar que Dios, como un Dios de justicia y un Dios de misericordia, se opone a sí mismo.

No es la misericordia, sino la injusticia, lo que es irreconciliable con la justicia. Es la crueldad, no la justicia, lo que se opone a la misericordia. Como dos arroyos que unen sus aguas para formar un río común, la justicia y la misericordia se combinan en la obra de la redención. En el Calvario, la misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se abrazan. Observar

I. Que Dios es lento para castigar. Él castiga; Él castigará; con reverencia sea dicho, debe castigar. Sin embargo, ninguna manecilla de reloj va tan lenta como la manecilla de la venganza de Dios. ¿Dónde, cuando la ira de Dios ha ardido más, se supo que el juicio pisó los talones del pecado? Siempre interviene un período, se da lugar a la protesta de parte de Dios y al arrepentimiento de la nuestra. El golpe del juicio es en verdad como el golpe de un rayo, irresistible, fatal; mata mata en un abrir y cerrar de ojos.

Pero las nubes de las que brota se acumulan lentamente y se espesan gradualmente; y debe estar profundamente comprometido con los placeres, o absorto en los negocios del mundo, a quien sorprenden los relámpagos y los repiques. Oídas o desatendidas, muchas son las advertencias que recibe de Dios.

II. Observe cómo Dios castigó a su antiguo pueblo. Mira a Judá sentada en medio de las ruinas de Jerusalén, su templo sin adorador y sus calles llenas de muertos; mira ese remanente de una nación atado, llorando y sangrando, que trabaja en su camino a Babilonia, y ¿no puedo advertirte con el Apóstol: "Si Dios no perdonó a las ramas naturales, mirad que no te perdone a ti"?

T. Guthrie, The Gospel in Ezekiel, pág. 60.

Aunque el permiso del pecado es un misterio, el hecho de su castigo no es un misterio en absoluto; porque mientras tanto cada respuesta a la pregunta, ¿Cómo permitió Dios el pecado? nos deja insatisfechos, en mi opinión nada es más claro que esto, que, cualquiera que fuera su razón para permitir que existiera, Dios no podía permitir que existiera impune. En prueba de esto, observo

I. La verdad de Dios requiere el castigo del pecado. "Línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poquito y allá un poquito", Dios ha registrado Su resolución irrevocable, no en uno sino en cien pasajes, y ha reiterado de mil maneras la terrible frase: "El alma que peca morirá."

II. El amor de Dios requiere que el pecado sea castigado. El amor divino no es una divinidad ciega: que el amor, siendo tan sabio como tierno, los pecadores pueden estar seguros de que, por pura compasión hacia ellos, Dios no sacrificará los intereses ni pondrá en peligro la felicidad de su pueblo. Amarse a sí misma, sangrando, muriendo, el amor redentor con su propia mano cerrará la puerta del cielo, y de sus alegres y santos recintos excluirá todo lo que pueda herir o contaminar.

III. A menos que el pecado sea castigado terriblemente, el lenguaje de las Escrituras parece extravagante.

T. Guthrie, The Gospel in Ezekiel, pág. 79.