Juan 16:16

Juan 16:16

Cristo visible para corazones amorosos

Lo que Cristo promete aquí es algo especial e interior; más profundo e íntimo; el don peculiar de aquellos que "guardan sus mandamientos". Es una manifestación, no para el ojo ni para el oído, sino para un sentido que está por encima del oído y la vista; un sentido espiritual, que comprende todos los poderes de percepción, hacia el cual todos los demás sentidos son sólo avenidas. Y esta presencia no es una mera figura, sino una realidad; esta manifestación no es una metáfora vacía, sino una muestra de Sí mismo a nuestro sentido espiritual; una percepción que debería ser igual a la percepción de la vista en toda su plenitud, viveza y verdad. Por tanto, tomemos un ejemplo. ¿Qué nos otorga la vista de alguien, como, por ejemplo, de un amigo? ¿Cuáles son sus efectos?

I. El primer efecto que produce en nosotros es la sensación de su presencia; sabemos lo que despierta su ir y venir. Puede ser que estábamos esperando su llegada llenos de otros pensamientos, ocupados o cansados, meditando o casi olvidadizos. Cuando llegó, nos despertaron con cada pulso. Lo vemos, lo reconocemos de nuevo; nos ve y fija nuestra vista en sí mismo. Algo de ese efecto se produce en los corazones fieles por esta promesa de nuestro Señor.

Él se muestra a sí mismo mediante la revelación secreta de su presencia. Toda la vida de sus discípulos está llena de la sensación de que Él está cerca; y saben, por una facultad interior, que están viviendo con Él y para Él.

II. Otro efecto producido por la visión de un amigo es la percepción de su carácter. Leemos las biografías más completas y detalladas e imaginamos la imagen más vívida del tema; pero ¿qué es toda la biografía para un encuentro? Entonces, la vida moral que está en uno le habla al sentido moral que está en el otro por un lenguaje que no tiene carácter escrito. Así ocurre con los que aman al Señor Jesús. Cuando Él se muestra a Sí mismo por la iluminación del corazón, entonces todo lo que han leído se vuelve realidad.

III. Podemos tener un efecto más de la vista. Nos da una conciencia del amor de un amigo por nosotros. Hay algo en su mirada, mirada y porte, que es expresivo sobre todas las palabras y enfático sobre todo discurso. Así que hay un amor con el que, como Dios, Cristo amó a toda la humanidad eternamente; y otro amor más profundo, con el que amó a todos los que antes conoció, lo amarían de nuevo. En Su presciencia, todo Su pueblo elegido lo ama y es amado.

A medida que, uno por uno, lo aman, Él los ama y se les muestra. Cuando el discípulo a quien Jesús amaba se acostó sobre su pecho durante la cena, la presciencia del amor eterno tuvo su cumplimiento. Así con todo aquel que le amará hasta el fin del mundo. "Él me ha oído por el oído del oído, pero ahora sus ojos me verán".

HE Manning, Sermons, vol. iv., pág. 105.

La presencia espiritual de Cristo en la Iglesia

I. Observe cuál es la promesa en el texto y los versículos siguientes. Una nueva era iba a comenzar, o lo que se llama en las Escrituras "un día del Señor". Sabemos cuánto se dice en las Escrituras acerca de la atrocidad y la gracia de un día del Señor, que parece ser un tiempo especial de visitación, gracia, juicio, restauración, justicia y gloria. El día que amaneció sobre la Iglesia en la Resurrección y resplandeció con todo su esplendor en la Ascensión; ese día que no tiene escenario, que no terminará sino que estará absorto en la gloriosa aparición de Cristo desde el cielo para destruir el pecado y la muerte; Ese día en el que nos encontramos ahora, se describe en estas palabras de Cristo como un estado de manifestación Divina especial, de especial introducción en la presencia de Dios.

Cristo está realmente con nosotros ahora, sea cual sea su modo. Como Dios, Él está siempre presente, nunca estuvo de otro modo que presente, nunca se fue; cuando su cuerpo murió en la cruz y fue sepultado, cuando su alma partió al lugar de los espíritus, todavía estaba con sus discípulos en su divina ubicuidad.

II. Observe cuál fue la naturaleza de Su presencia en la Iglesia después de Su resurrección. Fue esto, que Él vino y se fue como le plació; que las sustancias materiales, como las puertas plegadas, no eran impedimentos para Su venida; y que cuando estuvo presente, sus discípulos no lo conocieron, por supuesto. Porque así fue ordenado que Cristo no sea visto y conocido a la vez; primero fue visto, luego fue conocido.

Sólo por la fe se sabe que está presente; No es reconocido por la vista. Cuando abrió los ojos de sus discípulos, desapareció de inmediato. Desapareció de la vista para poder estar presente en un sacramento; y para conectar Su presencia visible con Su presencia invisible, Él por un instante se manifestó a sus ojos abiertos se manifestó, si se me permite decirlo así, mientras pasaba de Su escondite de la vista sin conocimiento, al del conocimiento sin visión.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. VIP. 120.

La luz de la fe

I. Estas palabras anuncian la partida de nuestro Señor a través de la tumba al mundo invisible, cuando pasó entre los muertos encarcelados durante mucho tiempo, "los espíritus encarcelados", y reveló Su forma visible, Su alma, a los ojos anhelantes del santos del pacto anterior y, derrocando los poderes del infierno, liberó a los esclavos de las edades, abriendo a su mirada los reinos internos de luz y la visión de Dios que su pasión había obtenido por el hombre redimido.

El intervalo entre Su muerte y Su resurrección fue el "poco tiempo" durante el cual los discípulos ya no lo vieron en la tierra; y Su regreso de la tumba y Su permanencia entre ellos antes de ascender fue el "poco tiempo" durante el cual lo volvieron a ver.

II. Podemos entender que estas palabras representan un rasgo importante de la vida espiritual que caracteriza a todo el pueblo de Dios en su estado terrenal. Este no verlo por un momento, y nuevamente por un momento verlo, esta alternativa de brillo y oscuridad, es lo que nuestra experiencia nos muestra como la condición señalada de los fieles durante el tiempo de su probación.

La pérdida de la presencia sensible de Cristo es, como incluso nuestra razón natural puede discernir, necesaria para el ejercicio de esta disciplina. Una visión inmutable, palpable a los sentidos, habría sido tan incompatible con esta economía de prueba como el completo ocultamiento de Su rostro del alma abandonada. En un caso habría sido todo éxtasis, en el otro todo desesperación. Lo que se necesita es la visión de la fe, que es un ver y sin embargo no ver un ver ni claro ni oscuro, sino una mezcla inexpresable de experiencias, que no son ni plenitud de vista, ni ceguera.

Y esta maravillosa disciplina del alma comenzó en serio, como la ley de nuestra regeneración, cuando nuestro Señor se retiró a Su gloria ascendida, y el Espíritu invisible e incomprensible salió para ser el segundo Consolador. "En verdad eres un Dios que se esconde". Pero es sólo porque todavía no podemos verte y vivir que Tú brillas sobre nosotros con un rayo templado adecuado a nuestra debilidad; pero nuestros ojos nublados se esfuerzan en buscarte, y buscan discernirte cada vez más, no meramente en los medios especiales y las promesas de Tu presencia, sino incluso en todas estas formas externas, estas obras visibles de Tus manos.

TT Carter, Sermones, pág. 183.

Referencias: Juan 16:16 . Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 359; C. Kingsley, Día de Todos los Santos, pág. 109; GEL Cotton, Sermones y discursos en Marlborough College, pág. 137. Juan 16:16 . W. Roberts, Christian World Pulpit, vol.

xi., pág. 302. Jn 16: 16-22. Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 195. Juan 16:16 . AB Bruce, La formación de los doce, pág. 442. Jn 16:19. Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 414. Juan 16:20 . TJ Rowsell, Christian World Pulpit, vol.

xxvii., pág. 248; J. Keble, Sermones desde el Día de la Ascensión hasta la Trinidad, p. 335. Juan 16:20 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., núm. 1442. Joh 16:21. JM Neale, Sermones para el año cristiano, vol. ii., pág. 29. Juan 16:21 ; Juan 16:22 . D. Fraser, Metáforas de los Evangelios, pág. 360.