Oseas 11

Oseas 11:4

Este no es un día para doctrinas difíciles, sino para los sentimientos más simples y humildes. La apelación no se hace a nuestro entendimiento ni siquiera directamente a nuestra conciencia. Con las cuerdas de un hombre estamos atraídos. Los afectos humanos que comparten todos los hombres, los sentimientos de los que participan incluso los más pobres, los más mezquinos, los más ignorantes; la piedad, la ternura, el amor que sólo puede ser provocado por el amor son ahora las cuerdas por las que nuestro Padre nos atrae, las cuerdas de un hombre.

I. A veces estamos fríos y muertos. Hay momentos en que nuestros sentimientos hacia Dios parecen perder su calidez. Podemos obedecer y lo hacemos, pero nos sentimos como sirvientes, no como niños, y somos infelices porque no podemos despertar ningún sentimiento más cálido en nosotros mismos. Cuando esto es así, ¿adónde podemos ir sino a la Cruz de Cristo? ¿Puede nuestro corazón resistir por mucho tiempo la súplica de esa historia, o podemos negarnos a venir cuando el Padre comience a atraernos con las cuerdas de un hombre, con lazos de amor?

II. Quizás bajo un exterior decente escondamos algún hábito pecaminoso que durante mucho tiempo ha estado carcomiendo nuestras almas. Nuestro pecado que nos asedia se ha aferrado a nosotros y no podemos deshacernos de él. Si es así, volvamos una vez más a Dios y contemplemos la Cruz de Cristo. Pensemos en ese dolor que estaba más allá de todos los otros dolores, y en ese amor que causó todo el dolor. Miremos esto hasta que nuestros pensamientos se llenen de la vista, hasta que nuestro corazón responda al afecto que así podría sufrir, hasta que sintamos que las cuerdas nos atraen, las cuerdas de un hombre, y nos sentamos al pie de la Cruz y Nunca desees dejarlo.

III. O quizás nunca nos hemos esforzado realmente por servir a Dios. Hemos vivido como mejor se adaptaba a la sociedad en la que estábamos, como más conducidos a nuestro propio placer. Siempre que el pensamiento de Dios o la conciencia nos cruza, inmediatamente nos encontramos con un tema aburrido en el que pensar, y pasamos a temas más agradables y emocionantes. ¿Qué, pues, calentará nuestros corazones sino esta sencilla historia de tristeza? Aquí todos los hombres encontrarán la medicina para curar su dolorosa enfermedad.

Los pensamientos orgullosos, la satisfacción consciente de sí mismos, no pueden permanecer aquí. Venimos como ovejas descarriadas. Nos apresuramos hacia el Pastor cuya voz escuchamos llamándonos desde lejos. Nos ha buscado desde hace mucho tiempo. No pensamos en los pastos, sino en Él; acostarse en Su pecho, ser llevado en Sus brazos, escuchar Sus palabras de consuelo una vez más, Ver Su rostro, sentir que estamos presionados contra Su corazón.

Bishop Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 1.

Considere el lugar del amor en el Evangelio.

I. El Evangelio es una revelación de amor. En esto radica su poder, el secreto de su fuerza. Revela el amor de Dios. Cuenta cómo Él, en cuya divina santidad no late, como en el mejor de nosotros, un pulso de simpatía por el mal, ama con un amor incondicional a todas las almas que ha hecho. En el inmenso e inconmensurable amor de Dios hay lugar para todas sus criaturas. Él ama y, por tanto, suplica. Él amó primero y, por lo tanto, dio a su Hijo para que fuera la vida de los caídos.

II. Además de la revelación del amor, hay en el Evangelio una invitación al amor. Siempre hay algo patético para el oído poco sofisticado en la petición de amor. Corazones sedientos, corazones secos, solo por falta de amor, a veces ven en la distancia, algo, alguien, por quien sienten que podrían haber vivido y muerto. Lo lamentable, lo más lamentable, cuando pensamos en ello, es el desierto de los no amados.

Y, sin embargo, había un amor por ellos, si lo hubieran tenido; un amor mejor que el de hijo o hija, mejor que el de esposa o esposo; un amor indestructible, satisfactorio, eterno. El lugar del amor en el Evangelio es primero una revelación y luego un permiso y una invitación. (3) En el Evangelio hay una comunicación o transmisión de amor. Al que ha sido amado y, por tanto, ama, el amor de Dios le invita a amar también a su hermano.

Y luego, en esa transmisión, esa tradición, esa transmisión del amor, todo el Evangelio, su precepto como su consuelo, se perfecciona de hecho y de verdad. Poco saben, en verdad, del poder del Evangelio, los que piensan que la obediencia sustituirá al amor de Dios o que el deber sustituirá al amor del hombre. Cristo nos enseña que tanto hacia Dios como hacia el hombre, el amor es lo primero y el deber le sigue.

CJ Vaughan, Últimas palabras en Doncaster, pág. 87.

Las palabras del texto sugieren: (1) La humanidad de la disciplina de Dios; (2) la importancia de las relaciones humanas y divinas.

I. La humanidad del gobierno de Dios se ve (1) en la forma en que Dios oculta sus leyes bajo las formas e influencias de la sociedad humana. Dependencia aprendimos la lección cuando nos colgamos del pecho de nuestra madre; la obediencia fuimos divididos en ella por toda la variada disciplina de nuestro antiguo hogar; reverencian nuestras almas aprendieron reverencia por la percepción de santidad de carácter en alguien a quien antes habíamos aprendido a amar; autoridad, sentimos su limitación en la excelencia humana antes de que supiéramos que la fuente de toda autoridad está en Dios.

(2) Dios hace uso de las influencias humanas para atraernos hacia Él. Entre esas influencias se encuentran las restricciones necesarias de la sociedad. (3) El sentido de responsabilidad es otra influencia por la cual Dios atrae a los hombres hacia Él. La presión de la responsabilidad ha hecho orar a muchos que nunca antes habían orado; la obligación humana ha sido un cordón para atraer a Dios.

II. Considere la santidad de las relaciones humanas y la forma de usarlas. Son el templo del Dios viviente, los canales de Su gracia; sagrado como la forma que consagra un poder eterno. Ser fiel a todas las relaciones humanas no es ser piadoso; pero Dios quiere que este sea el camino a la piedad. No hay un afecto humano que no gane en belleza, una obligación humana que no aumente en santidad, una vida humana que no florezca de nuevo, cuando el Fin y Autor de su gracia y ser sea reconocido y adorado en Dios.

A. Mackennal, Sermons from a Sick Room, pág. 49.

Referencias: Oseas 11:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., núm. 934; Ibíd., Evening by Evening, pág. 141. Oseas 11:8 . J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 261. Oseas 12:4 .

E. Paxton Hood, Preacher's Lantern, vol. iii., pág. 346. Oseas 12:10 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 206. Oseas 12:12 . Ibíd., Morning by Morning, pág. 327. Oseas 13:1 .

JA Macfadyen, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 268. Oseas 13:1 ; Oseas 13:2 . Preacher's Monthly, vol. ix., pág. 103. Oseas 13:2 . Preacher's Monthly, vol.

iv., pág. 185. Oseas 13:5 . Ibíd., Evening by Evening, pág. 307. Oseas 13:5 . Ibíd., Sermones, vol. xxiv., núm. 1441.