Salmo 15

Salmo 15

Las cualidades que se requieren de alguien, no quien visita el tabernáculo meramente, sino quien habita en él, no sólo quien asciende la colina, sino que descansa sobre ella, son las de un ciudadano común, aquellas sin las cuales un hombre no puede cumplir ninguna de sus obligaciones. deberes comunes en el mundo. Una de las condiciones se lee como si se hubiera extraído simplemente del código civil de los israelitas, como si fuera temporal y local, pero todas son del mismo tipo mundano y común.

La verdadera clave de esta dificultad se encuentra en un principio que atraviesa toda la política judía y la historia del Antiguo Testamento. En todas partes se habla de Dios como llevando a su pueblo a un estado verdadero y correcto, un estado de comunión consigo mismo. No era una contradicción decir de los hombres que habían sido tomados en el pacto de Dios: "Son completamente una semilla justa; todo lo malo que brote en ellos es de su propia búsqueda; vendrá de la elección de su propio camino. , de su gusto por ser independientes de su actual Gobernante.

Pero, ¿cuál fue el corolario necesario de esta declaración? Seguramente que debe haber ciertos hábitos o tendencias malignos que denotan una determinación de no permanecer en el estado en el que Dios los había llamado. Resistir estos hábitos era adquirir una morada fija en el tabernáculo, un reposo sobre su santo monte. Ningún judío podría atreverse a decir que Dios estaba presente con él porque era mejor o más creyente que sus hermanos.

El Señor estaba en el monte santo, el Protector de la ciudad, el vínculo de la comunión judía. El hombre que quisiera ser algo mejor que un ciudadano debe irse sin la protección divina; no podía morar en el tabernáculo ni descansar en Sion.

I. El Señor, en el monte santo de Sion, fue objeto de una contemplación distinta y definida. Cuando nos referimos al Padre de nuestro Señor Jesucristo, qué queremos decir un ser menos clara, menos personal? Nuestra reverencia no es promovida, sino destruida por la vaguedad y la irrealidad.

II. La ascensión de Cristo, como la colocación del tabernáculo en el monte santo, reclama los mismos privilegios para todos nosotros. Cristo ha reclamado para nosotros un lugar en la casa de Su Padre, el lugar de hijos e hijas. Su Padre es nuestro Padre. En ese derecho podemos ascender al monte santo. Decir que lo ascendemos en virtud de cualquier sentimiento, sensación, santidad nuestra es dejar de lado la encarnación, el sacrificio, la ascensión de Cristo.

III. Entonces, ¿cuál es la razón por la que no recibimos estas bendiciones, ya que se dan tan gratuitamente? El salmo decimoquinto da nuevamente la razón. El Nuevo Testamento nos dice más perfectamente que el Antiguo cómo podemos levantarnos de los hábitos más viles, corruptos y deshonestos, cómo Dios ha revelado su justicia en Cristo para la remisión de los pecados. Pero ha revelado su justicia. Por tanto, ha dicho que ninguna injusticia puede tener compañerismo o trato con él.

FD Maurice, Sermons, vol. ii., pág. 69.

Referencias: Salmo 15 A. Maclaren, Life of David, p. 174; I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 272. Salmo 16:2 ; Salmo 16:3 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 318.