Salmo 16:2 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El creyente confiesa que Dios es su único Señor y que ningún bien verdadero existe fuera de Él; toda dicha del alma brota de la sola gracia divina. CONTEXTO. El Salmo 16 es un «mictam» de David, una oración de confianza compuesta probablemente en tiempos de peligro. El rey, perseguido y rodeado de la idolatría de los pueblos vecinos, expresa su refugio total en el Señor del pacto. Dirigido al pueblo de Dios reunido en adoración, el salmo modela una piedad que descansa por entero en Yahvé como porción y heredad, y que, según el Nuevo Testamento, halla su cumplimiento pleno en Cristo (Hechos 2:25-28). EXPLICACIÓN. David dice: «Tú eres mi Señor; no hay para mí bien fuera de ti». El término «Señor» (Adonai) reconoce el dominio soberano de Dios sobre toda la vida del salmista; no es una mera afirmación intelectual, sino sumisión del corazón. La segunda frase declara que el bien...

_OH ALMA MÍA, DIJISTE A JEHOVÁ: TÚ ERES MI SEÑOR; MI BONDAD NO LLEGA HASTA TI;_ (Oh, alma mía), dijiste al Señor, ( Lamentaciones 3:24 ). La Septuaginta, la Vulgata y el siríaco dicen: 'He dicho' х _'AAMARTIY_ ( H559 ), en lugar de _'AAMART_ ( H559 )]. El verbo de la segunda persona singular del femenino hebreo sólo se puede explicar al comprender "Oh, alma mía. La omisión concuerda con el estilo enigmático del salmo. El discurso es, por lo tanto, vívidamente dramático. La frase, "alma mía", concuerda con la fraseología de David, ( 1 Samuel 24:11 ). Compárese con ( 2 Samuel 13:39 ). Habiendo

2. Dirás a Jehová. David comienza afirmando que no puede otorgar nada a Dios, no solo porque Dios no necesita nada, sino también porque el hombre mortal no puede merecer el favor de Dios por ningún servicio que pueda realizarle. Al mismo tiempo, sin embargo, se anima y, cuando Dios acepta nuestra devoción y el servicio que le prestamos, David protesta por ser uno de sus siervos. Para animarse más eficazmente a este deber, le habla a su propia alma; porque la palabra hebrea que se traduce, dirás, es del género femenino, que solo puede referirse al alma. (305) Algunos pueden preferir leer la palabra en tiempo pasado, has dicho, lo cual creo que es objetable, porque el salmista está hablando de una aflicción que tuvo una morada continua en su alma. La importancia de su lenguaje es, de hecho, estoy completamente convencido en mi corazón y sé con certeza que Dios no puede obtener ningún bene...

Versículo Salmo 16:2 . _HAS DICHO AL SEÑOR, TÚ ERES_ MI _SEÑOR._ Has dicho ליהוה layhovah, a Jehová, el Ser supremo, autoexistente y eterno; Tú eres mi Señor, אדני אתה adonai attah, Tú eres mi sostén, estancia o apoyo. Como Mesías, o Hijo de Dios, Jesús derivó su ser y su apoyo de Jehová; y el hombre Cristo fue apoyado por la Divinidad eterna que habitaba en él, sin la cual no podría haber sostenido los sufrimientos por los que pasó, ni haber hecho una expiación por el pecado del mundo; es el Mesías sufriente, o el Mesías en perspectiva de sus sufrimientos, quien aquí habla. _MI BONDAD NO SE EXTIENDE A TI. _Hay casi infinitas explicaciones de esta cláusula; nadie puede leerlas sin confundirse con ellas. El SEPTUAGINT lee ὁτι των αγαθων μου ου χρειαν εχεις; Porque no necesitas mis bienes. La VULGATE sigue a la Septuaginta. La CHALDEE: Mi bien

OH ALMA MÍA, HAS DICHO AL SEÑOR - Las palabras "Oh alma mía" no están en el original. Una interpretación literal del pasaje sería: "Has dicho al Señor", etc., dejando algo para ser provisto. De Wette lo rinde: “A Yahweh llamo; Tú eres mi Señor. Lutero: "Le he dicho al Señor". La Vulgata Latina: "Tú, alma mía, le has dicho al Señor". La Septuaginta: "He dicho al Señor". Dr. Horsley: "He dicho a Jehová". El hablante evidentemente es el salmista; él está describiendo sus sentimientos hacia el Señor, y la idea es equivalente a la expresión "He dicho al Señor". Algunas palabras deben necesariamente ser entendidas, y nuestros traductores probablemente han expresado el verdadero sentido insertando las palabras, "Oh alma mía". el estado mental indicado es aquel en el que uno se mira cuidadosamente a sí mismo, sus propios peligros, su propio terreno de esperanza, y cuando encuentra en sí mismo u...

EXPOSICIÓN El decimosexto salmo está tan conectado con el decimoquinto que se ocupa exclusivamente, como el decimoquinto, del hombre verdaderamente justo. "Representa al verdadero israelita como regocijándose en Dios como el Bien supremo, y colocando una alianza en él frente a la Muerte y el Hades" (Kay). La atribución de él a David en el título puede ser aceptada. Se le ha llamado "un salmo dorado", y la palabra "Michtam" en el título se ha entendido en este sentido; pero es más probable que sea un término musical, como "Mizmor", "Maschil", "Shiggaion", etc. Está "lleno del espíritu de David" y tiene un tono notablemente evangélico; su carácter mesiánico es atestiguado por el apóstol Pedro (Hechos 2:25; Hechos 13:35). Parece dividirse solo en dos líneas: una se extiende desde...

[OH MI ALMA], HAS DICHO AL SEÑOR ,. Algunos toman estas para ser las palabras de David hablando con la Iglesia, que había poseído al Señor a ser su Señor, y había declarado lo que sigue; Otros piensan que son las palabras de Dios el Padre a su Hijo, sugiriéndole lo que había dicho; pero son más bien un apóstrofe, o una dirección de Cristo a su propia alma; y la frase, "Oh, mi alma", aunque no en el texto original, está dirigido correctamente por nuestros traductores, y que es confirmado por el Targum, y por los comentaristas judíos, Jarchi, Aben Ezra y Kimchi. TÚ [ARTE] MI SEÑOR ; Cristo, como hombre, es una criatura hecha por Dios; Su naturaleza humana es el verdadero tabernáculo que Dios lanzó y no el hombre, y en esta consideración es su Señor, siendo su creador; y como el mediador Cristo es su siervo, y se le hizo bajo la ley, lo obedeció y se sometió a su voluntad en todas las cos...

Salmo 16:1. _ preservame, oh Dios: Porque en ti pongo mi confianza. _. ¡AH, hermanos! Cuando pensamos en nuestros peligros diarios, y cuando recordamos el pecado de nuestra naturaleza, esta petición puede ser nuestra oración frecuente: «preservarme, oh Dios; »Y esto puede ser nuestro motivo, así como el salmista:« Porque en ti pongo mi confianza. »Confiamos en el nombre del Señor, porque nunca podemos esperar ser preservados, excepto por su gracia protectora. Salmo 16:2. _ o mi alma, has dicho al Señor, tú eres mi Señor: Dios lo extiende la bondad; Pero, los santos que están en la tierra, y al excelente, en quien es todo mi deleite. _. «Mi Dios, yo hubiera demostrado mi gratitud a ti si pudiera; Pero, ¿qué puedo hacer por uno tan grande como tú? Tú eres infinitamente por encima de mí; Ya no nec

Vayamos ahora a Salmo 16:1-11 . El salmo decimosexto se llama Michtam de David. Un Michtam es en realidad una meditación o una oración. Y hay como cinco o seis salmos que se designan como Michtam, 56, 57, 58, 59, 60, con el decimosexto. La oración de David al Señor es, Guárdame, oh Dios, porque en ti confío ( Salmo 16:1 ). La oración por la preservación. Ahora, David, supongo, a lo largo de su vida tuvo a aquellos que lo perseguían. A veces sin causa. Saúl procuró destruir a David. Más tarde Absalón su propio hijo se rebeló contra él. David era un rey popular, pero parece que tienes, ya sabes, una persona tiene la capacidad de ganar amigos, pero hay algunas personas que simplemente se convierten en tu enemigo porque tienes tantos amigos. Había muchos celos. David era un joven muy guapo. Era

UNA REVELACIÓN DEL CRISTO DE DIOS (16-24) Salmo 16 _1. El obediente ( Salmo 16:1 )_ 2. El camino que siguió ( Salmo 16:4 ) 3. Muerte y resurrección ( Salmo 16:9 ) En los nueve Salmos que componen esta sección, Cristo se revela maravillosamente. Notamos un progreso interesante en el mensaje mesiánico de esta sección, que culminó con la manifestación del Rey, el Señor de la Gloria en Salmo 24:1 . En el Salmo Decimosexto contemplamos a Cristo en Su obediencia en la tierra. Vea también el testimonio de Pablo en...