Salmo 16:2,3

Oh alma mía, has dicho , etc. Las palabras, oh alma mía , al no estar en el original, Houbigant traduce la cláusula, le he dicho al Señor que muchas veces lo he confesado y profesado, y todavía persisto en hacerlo. Tú eres mi Señor por creación, preservación y por varias otras razones: el rey, a quien estoy sujeto, el amo a quien sirvo, el padre a quien obedezco, el esposo y porción a quien amo, y a quien me uniré. Mi bondad no se extiende a ti. Cualquier piedad, virtud o bondad que haya en mí, o sea hecha por mí, no añade nada a tu felicidad, porque no me necesitas a mí ni a mi servicio, ni eres capaz de ninguna. ventaja de ello. O no es para ti, como la expresión, בל עליךְ, bal gnaleka , se usa a veces; es decir, para tu uso o beneficio. O no está contigo , es decir, no te impone ninguna obligación. Todas estas interpretaciones llegan a lo mismo, y significan que Dios es todo suficiente e infinitamente feliz, y el autor de todo el bien que está en, o es hecho por, cualquiera de sus criaturas; y, por tanto, ese bien no puede impedir ni obligar a Dios más de lo que él se complace graciosamente en obligarse. Así renuncia a toda opinión de mérito; y, aunque instó a su confianza en Dios, como motivo para inducir a Dios a preservarlo, Salmo 16:1, sin embargo, aquí declara que no lo hizo como si supusiera que Dios estaba en deuda con él por ello. Las palabras, aplicadas a Cristo, significan que los servicios que realizó mediante su ministerio, y los beneficios que obtuvo con sus sufrimientos, no aportaron, propiamente hablando, ninguna adición de felicidad y gloria a Dios; porque, siendo infinitamente perfecto en sí mismo, su gloria no puede ser aumentada por los servicios que le sean pagados, ni disminuida por los crímenes de sus criaturas. Pero a los santos , es decir, a los fieles, que son santificados en Cristo Jesús. Ver 1 Corintios 1:2 ; Juan 17. Como si hubiera dicho: Tengo un respeto y un amor singulares por todos los santos, por ti, de quién son amigos y sirvientes, y de quién son la imagen. Esto le conviene más a David que a Cristo, cuya bondad fue diseñada principalmente para los pecadores y fue impartida a ellos, y que no halló santos a los hombres, sino que los hizo así; ni se limitó a los que vivieron con él en la tierra, sino que se extendió a todos los creyentes, de todas las edades, antes y después de él. Y al excelente hebreo ואדירי, veadiree, el magnífico , poderoso u honorable, a saber, los santos, como los llama ahora, a quienes, por ser mezquinos y despreciables a los ojos del mundo, honra con sus justos títulos, y al apropiar estos títulos al pueblo de Dios, insinúa suficientemente que todos otros hombres, por muy grandes que sean, son verdaderamente innobles ante Dios, y viles , como él los había llamado, Salmo 15:4 . En quien está todo mi deleite , es decir, cuya compañía y conversación son agradables y deseables para mí. Ver Salmo 119:63 .