Salmo 16:2

2. Dirás a Jehová. David comienza afirmando que no puede otorgar nada a Dios, no solo porque Dios no necesita nada, sino también porque el hombre mortal no puede merecer el favor de Dios por ningún servicio que pueda realizarle. Al mismo tiempo, sin embargo, se anima y, cuando Dios acepta nuestra devoción y el servicio que le prestamos, David protesta por ser uno de sus siervos. Para animarse más eficazmente a este deber, le habla a su propia alma; porque la palabra hebrea que se traduce, dirás, es del género femenino, que solo puede referirse al alma. (305) Algunos pueden preferir leer la palabra en tiempo pasado, has dicho, lo cual creo que es objetable, porque el salmista está hablando de una aflicción que tuvo una morada continua en su alma. La importancia de su lenguaje es, de hecho, estoy completamente convencido en mi corazón y sé con certeza que Dios no puede obtener ningún beneficio o ventaja de mí; pero a pesar de esto, me uniré en comunión con los santos, para que, de común acuerdo, podamos adorarlo con los sacrificios de alabanza. Dos cosas están claramente establecidas en este versículo. La primera es que Dios tiene el derecho de exigirnos lo que quiera, ya que estamos totalmente atados a Él como nuestro legítimo propietario y Señor. David, al atribuirle el poder y el dominio del Señor, declara que tanto él como todo lo que posee son propiedad de Dios. El otro particular contenido en este versículo es el reconocimiento que el salmista hace de su propia indigencia. Mi bien hecho no se extiende hacia ti. Los intérpretes exponen esta última cláusula de dos maneras. Como עליך, aleyka, se puede representar sobre ti, algunos extraen de él este sentido, de que Dios no está obligado, o en el menor grado en deuda con nosotros, por cualquier buena acción que podamos realizar a él; y entienden el término bondad en un sentido pasivo, como si David afirmara que cualquier bondad que recibió de Dios no procedió de ninguna obligación a la que había sometido a Dios, ni de ningún mérito que poseía. Pero creo que la oración tiene un significado más extenso, es decir, que permite que los hombres se esfuercen tanto por presentarse ante Dios, pero no pueden aportarle ninguna ventaja. Nuestra bondad no se extiende a él, no solo porque, teniendo solo en sí mismo una capacidad suficiente, no necesita nada, (306) sino también porque nosotros están vacíos e indigentes de todas las cosas buenas, y no tienen nada con lo que mostrarnos liberales hacia él. Sin embargo, a partir de esta doctrina, se seguirá el otro punto que he mencionado anteriormente, a saber, que es imposible para los hombres, por cualquier mérito propio, someter a Dios a ellos, para convertirlo en su deudor. La suma del discurso es que, cuando nos acercamos a Dios, debemos dejar de lado toda presunción. Cuando imaginamos que hay algo bueno en nosotros, no debemos preguntarnos si nos rechaza, ya que le quitamos una parte principal del honor que le corresponde. Pero, por el contrario, si reconocemos que todos los servicios que podemos brindarle son en sí mismos nada, y que no merecen ninguna recompensa, esta humildad es como un perfume de un olor dulce, que les procurará la aceptación de Dios. .