Salmo 16:3 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El creyente cuyo gozo está en Dios descubre que ese mismo gozo se derrama sobre el pueblo de Dios: «los santos que están en la tierra» son su deleite, porque en ellos resplandece la gracia soberana del Señor. CONTEXTO. El Salmo 16 es un «mictam» de David, oración de confianza en medio de la amenaza. Tras refugiarse en el Señor como su único bien (vv. 1-2), David vuelve la mirada al pueblo del pacto. Dirigido originalmente a Israel en su adoración, el salmo se proyecta proféticamente hacia Cristo, pues Pedro y Pablo lo citan como anuncio de la resurrección del Mesías (Hechos 2 y 13). David, rey y tipo del Rey venidero, expresa aquí la piedad del hombre que ha hallado en Dios su porción. EXPLICACIÓN. El versículo es de lectura difícil en el hebreo, pero el sentido reformado es claro: el afecto del salmista se dirige a «los santos», los apartados por Dios para sí. El término «...

_SINO A LOS SANTOS QUE ESTÁN EN LA TIERRA, Y A LOS EXCELENTES, EN QUIENES ES TODO MI DELEITE._ Pero los santos están en la tierra, en contraste con el Altísimo, que está en el cielo de los cielos. Cristo Jesús, el Antitipo de David, es Aquel a quien este salmo se aplica dos veces en el Nuevo Testamento ( Hechos 2:25 ; Hechos 13:35 ). No reclamó, como hombre, ninguna bondad independiente de Dios, o que pudiera conferir un beneficio a Dios que Él no tenía antes. Por lo tanto, cuando el joven gobernante lo llamó "Buen Maestro", Él respondió: "¿Por qué me llamas bueno? No hay bueno sino uno, que es Dios" ( Mateo 19:16 ). Su perfecta bondad como hombre fue de provecho 'para los santos en la tierra', es decir, pa

3. A los santos que están en la tierra. Casi todos están de acuerdo en comprender este lugar, como si David, después de la oración que acabamos de considerar, hubiera agregado: La única forma de servir a Dios correctamente es esforzarse por hacer el bien a sus santos siervos. Y la verdad es que Dios, como nuestras buenas obras no pueden extenderse a él, sustituye a los santos en su lugar, hacia quienes debemos ejercer nuestra caridad. Cuando los hombres, por lo tanto, se esfuerzan mutuamente en hacer el bien el uno al otro, esto es rendir a Dios un servicio correcto y aceptable. Deberíamos, sin duda, extender nuestra caridad incluso a aquellos que no lo merecen, como nuestro Padre celestial. "Hace que su sol salga sobre el mal y sobre el bien" (Mateo 5:45;) pero David justamente prefiere a los santos a otros, y los coloca en un rango más alto. Esto, entonces, como he d...

PERO PARA LOS SANTOS QUE ESTÁN EN LA TIERRA - Este versículo también se ha traducido de manera muy diversa. Nuestros traductores parecen haberlo entendido, en relación con el verso anterior, como que su "bondad" o piedad no era de un carácter tan puro y elevado que de alguna manera podría extenderse a Dios para beneficiarlo. pero que "podría" ser útil para los santos en la tierra, y que así, al beneficiarlos, podría mostrar su apego a Dios mismo. Pero si la interpretación del verso anterior propuesto anteriormente es la correcta, entonces esta interpretación no puede admitirse aquí. Probablemente este versículo sea considerado como una declaración adicional de la evidencia del apego del salmista a Dios. En el verso anterior, según la interpretación propuesta, afirma que su felicidad, todo estaba centrado en Dios. No tenía esperanza de nada excepto en él; ninguno más allá de él; ninguno...

EXPOSICIÓN El decimosexto salmo está tan conectado con el decimoquinto que se ocupa exclusivamente, como el decimoquinto, del hombre verdaderamente justo. "Representa al verdadero israelita como regocijándose en Dios como el Bien supremo, y colocando una alianza en él frente a la Muerte y el Hades" (Kay). La atribución de él a David en el título puede ser aceptada. Se le ha llamado "un salmo dorado", y la palabra "Michtam" en el título se ha entendido en este sentido; pero es más probable que sea un término musical, como "Mizmor", "Maschil", "Shiggaion", etc. Está "lleno del espíritu de David" y tiene un tono notablemente evangélico; su carácter mesiánico es atestiguado por el apóstol Pedro (Hechos 2:25; Hechos 13:35). Parece dividirse solo en dos líneas: una se extiende desde...

[PERO] A LOS SANTOS QUE [SON] EN LA TIERRA ,. Que son santificados o separados por Dios el Padre en elección; cuyos pecados son expiados por la sangre de Cristo en la redención, y que son santificados o hechos santos por el Espíritu de Dios en el llamado efectivo; y que viven una vida y una conversación sagrada: se dice que son "en la tierra", no para distinguirlos de los santos en el cielo, a los que la bondad de Cristo se extiende en cuanto a ellos, a menos que sea distinguirlos de los ángeles. En el cielo, que se llaman Santos, Deuteronomio 33:2; Como observa Aben Ezra; Pero señalar el lugar de su morada, dispersos hacia arriba y hacia abajo en la tierra; Y mostrar que el amor, la gracia, la bondad y la bondad de Cristo les llegan en el estado actual de las cosas, a pesar de toda su mezquindad e imperfección en sí mismos, y su despreciable ante los ojos de los demás; ve...

Salmo 16:1. _ preservame, oh Dios: Porque en ti pongo mi confianza. _. ¡AH, hermanos! Cuando pensamos en nuestros peligros diarios, y cuando recordamos el pecado de nuestra naturaleza, esta petición puede ser nuestra oración frecuente: «preservarme, oh Dios; »Y esto puede ser nuestro motivo, así como el salmista:« Porque en ti pongo mi confianza. »Confiamos en el nombre del Señor, porque nunca podemos esperar ser preservados, excepto por su gracia protectora. Salmo 16:2. _ o mi alma, has dicho al Señor, tú eres mi Señor: Dios lo extiende la bondad; Pero, los santos que están en la tierra, y al excelente, en quien es todo mi deleite. _. «Mi Dios, yo hubiera demostrado mi gratitud a ti si pudiera; Pero, ¿qué puedo hacer por uno tan grande como tú? Tú eres infinitamente por encima de mí; Ya no nec

Vayamos ahora a Salmo 16:1-11 . El salmo decimosexto se llama Michtam de David. Un Michtam es en realidad una meditación o una oración. Y hay como cinco o seis salmos que se designan como Michtam, 56, 57, 58, 59, 60, con el decimosexto. La oración de David al Señor es, Guárdame, oh Dios, porque en ti confío ( Salmo 16:1 ). La oración por la preservación. Ahora, David, supongo, a lo largo de su vida tuvo a aquellos que lo perseguían. A veces sin causa. Saúl procuró destruir a David. Más tarde Absalón su propio hijo se rebeló contra él. David era un rey popular, pero parece que tienes, ya sabes, una persona tiene la capacidad de ganar amigos, pero hay algunas personas que simplemente se convierten en tu enemigo porque tienes tantos amigos. Había muchos celos. David era un joven muy guapo. Era

UNA REVELACIÓN DEL CRISTO DE DIOS (16-24) Salmo 16 _1. El obediente ( Salmo 16:1 )_ 2. El camino que siguió ( Salmo 16:4 ) 3. Muerte y resurrección ( Salmo 16:9 ) En los nueve Salmos que componen esta sección, Cristo se revela maravillosamente. Notamos un progreso interesante en el mensaje mesiánico de esta sección, que culminó con la manifestación del Rey, el Señor de la Gloria en Salmo 24:1 . En el Salmo Decimosexto contemplamos a Cristo en Su obediencia en la tierra. Vea también el testimonio de Pablo en...

_Fuego. He experimentado todo tipo de miserias. (Calmet) --- Iniquidad. Hebreo: "No hallaste; yo pensé". Pero la misma palabra sin puntos, zamothi, (Haydock) tiene el sentido que le da la Septuaginta y no sabían nada de estos puntos. (Berthier) --- También podemos traducir, "No has hallado en mí ningún pensamiento criminal. Mi boca no ha transgredido tus órdenes". Si algunos pensamientos de venganza matando a Saúl, se presentaban involuntariamente, David los reprimía; (Calmet) y cuando estaba a solas con él por la noche en una cueva, no permitiría que lo lastimaran, 1 Reyes xxvi._ _7. (Theodoret) --- Afirma que había pasado por tribulaciones sin ofender. Los inocentes o arrepentidos pueden orar con esta confianza; como la Iglesia, que siempre tiene algunos santos, por lo que se la tilda de santa. (Worthington)_...