Comentario bíblico del sermón
Salmo 90:17
I. ¿Qué es la belleza de Dios? La excelencia de su carácter. El significado de toda belleza es la imagen de la santidad y excelencia de Dios. La percepción de la belleza no nos ha sido dada, como algunos suponen, para disfrutar simplemente, sino para unirnos al infinito, para hacer más difícil al hombre perderse en el tiempo y los sentidos, y cortejarlo hacia una perfección celestial. La belleza de Dios es su amor, misericordia, paciencia, fidelidad.
También la justicia de Dios, que bien puede parecerle terrible al hombre pecador, tiene verdaderamente una gran belleza. Visto desde un punto superior, lo terrible en Dios es lo bello, porque se ve como una forma de amor. Una vez en la historia de este mundo pecaminoso apareció una belleza infinita. Una vez, Dios se contrajo a sí mismo en los límites de nuestra naturaleza y caminó por la tierra. La hermosura divina habló y actuó entre nosotros, brilló en los ojos y vivió en las acciones y sufrimientos de Jesús de Nazaret.
Es una percepción de la belleza de Dios, un deleite en ella, un deseo por ella, lo que distingue al hombre espiritual de los demás. Pueden sentir que Dios es grande y justo; siente que Dios es hermoso. Un sentido de la belleza divina eleva toda la vida y la reviste con cierto halo infinito de alegría. Nada puede afligir mucho a un alma que tiene una visión firme de la belleza Divina. Un alma así se eleva libremente por encima de la tentación, el cielo ha entrado en ella y le resulta fácil mantener el camino al cielo.
II. La belleza de Dios reflejada en el hombre. La verdadera belleza de Dios en el hombre no debe estimarse de un vistazo. Uno debe asimilar toda la gama de la naturaleza humana. Ciertamente, no debe olvidar las relaciones con Dios, y con el futuro, y con los hombres como seres espirituales. Hay algo triste en toda mera belleza natural. Su olvido de 'Dios es melancolía. Su ceguera al futuro y a toda la altura, profundidad y amplitud del ser es melancolía.
Siempre hay una sugerencia de alegría y esperanza sobre la belleza espiritual. Habla de un horizonte amplio. Es la belleza de un día de primavera, dominado por el futuro, mientras lucha con los vientos del este y la lluvia, mirando el verano y no hacia atrás, como hacen los días más hermosos del otoño. (1) La benevolencia es el elemento esencial de la belleza. Es el amor lo que es hermoso. (2) La fuerza es la raíz natural y genuina del amor; y si hay algo bello para contemplar que no esté asociado con esto, sino más bien una gracia tierna y delicada, inseparable de la debilidad de principio o propósito, debe tener la naturaleza de un rubor enfermizo.
(3) La unidad es un elemento de belleza. Nuestra naturaleza debe crecer hacia la unidad por el poder de una vida central. (4) Pero la unidad nunca debe entenderse de tal modo que parezca estar en conflicto con la libertad. Lo bello es libre, expansivo, fluido. Somos emancipados ante la vista de Dios. El pensamiento de la eternidad y la infinitud quita nuestra limitación. (5) La alegría es un elemento de belleza. El gozo que obtenemos al mirar a Cristo es sanador y ablandador.
Es un placer contemplar la belleza de la clase más elevada y tierna, y debe producir belleza. (6) El reposo no es menos un elemento de belleza. Cuán poderosamente nos golpea este elemento de calma en la vida de nuestro Señor. Aquellos que heredan Su paz no pueden dejar de heredar algo de Su belleza. (7) La naturalidad y la inconsciencia deben agregarse según sea necesario a todos los elementos de la belleza. La belleza de la vida es la vida. No hacemos belleza. Crece. No debemos buscarlo directamente, de lo contrario ciertamente lo perderemos.
J. Leckie, Sermones predicados en Ibrox, pág. 288.
Referencias: Salmo 90:17 . G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 273; AP Peabody, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 355.