1 Reyes 11:9

DISCURSO: 337
LA CAÍDA DE SALOMÓN

1 Reyes 11:9 . Y el Señor se enojó con Salomón, porque su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces.

Si hubiéramos visto el templo de Salomón, con toda su exquisita mano de obra, destruido, tan pronto como estuvo terminado, creo que deberíamos haberlo llorado como una calamidad que nunca se olvidará. Pero ahora estamos llamados a contemplar una desolación mucho más dolorosa, incluso la destrucción del edificio más hermoso que jamás se haya levantado: el alma de Salomón. De la manera más eminente había obrado en él la gracia de Dios, como nos informa toda su historia anterior.

Desde la fundación del mundo no ha habido un espectáculo más grandioso que el de Salomón elevado sobre una plataforma de bronce en medio del templo, y clamando a Dios con las rodillas dobladas y las manos extendidas en nombre de sí mismo y de la gente a su lado. última posteridad. Pero "¡cómo se debilita el oro y cómo se cambia el oro más fino!" Contemplamos en la naturaleza algunas nubes que ocasionalmente oscurecen el cielo más brillante, ya veces incluso el sol del meridiano se eclipsa; pero aquí hubo un eclipse como nunca se había visto desde que Adán cayó en el paraíso: aquí estaba el día más brillante convertido de repente en la noche más oscura; el más eminente de los santos recayendo en un estado de transgresión más agravada y duradera.

Volvamos, como Abraham inspeccionando las ruinas de Sodoma y Gomorra la mañana después de que fueron destruidas [Nota: Génesis 19:27 .], Y contemplemos,

I. La caída de Salomón

Para tener una visión justa de ello, notemos claramente,

1. ¿Cómo empezó?

[Comenzó en el mismo instante en que fue elevado al trono, aunque de una manera que no fue percibida por él en ese momento. No lo condenamos por casarse con la hija de Faraón, porque damos por sentado que ella era una prosélita de la fe judía. Que ella era así, puede suponerse por la misma circunstancia de su conexión con ella; porque no podemos concebir que hubiera violado tan gravemente la ley divina como para casarse con una mujer pagana, en el mismo momento en que su piedad era tan trascendentemente conspicua: y esta presunción es confirmada por la circunstancia, que entre todos los templos idólatras que él construido para sus otras esposas, nunca erigió ninguno para los ídolos de Egipto.

Pero el mal del que fue culpable al comienzo de su reinado fue la ofrenda de sacrificio en los lugares altos, en lugar de limitarse al altar que estaba en el tabernáculo. Decididamente opinamos que él no debería haber hecho esto por sí mismo, ni debería haber permitido que su pueblo lo hiciera [Nota: Compare 1 Reyes 3:1 con Deuteronomio 12:2 .

]: y estamos persuadidos de que este error, que se prolongó durante al menos once años, le hizo menos reacio de lo que hubiera sido de otra manera, a la erección de templos a los dioses paganos.

Otros males suyos que se fueron infiltrando gradualmente fueron la multiplicación de oro y plata para sí mismo ; la multiplicación de caballos también, y la de Egipto ; y, sobre todo, la multiplicación de esposas. Todas estas cosas fueron prohibidas de la manera más clara y expresa posible [Nota: Deuteronomio 17:16 .

]: sin embargo, como si nunca hubiera leído tal prohibición en la palabra de Dios, la violaba día a día [Nota: Al amasar oro, no, como David, para el Señor, sino para su propio engrandecimiento : ver 1 Reyes 10:21 . En caballos crecientes; ver 1 Reyes 4:26 ; 1 Reyes 10:26 y especialmente de Egipto; ver 1 Reyes 10:28 . En multiplicar esposas; ver ver. 3.]

2. ¿Hasta qué punto procedió?

[No había nada más estrictamente prohibido en la Ley que la formación de conexiones con mujeres paganas [Nota: Deuteronomio 7:3 .]: Sin embargo, no fue de entre las mujeres de su propia nación que tomó a sus esposas y concubinas, sino de entre los “moabitas, amonitas, edomitas, sidonios e hititas.

“¡Qué asombroso enamoramiento hubo aquí! Quizás en los primeros dos o tres casos podría esperar convertirlos, como la hija de Faraón se había convertido: pero después de haber derribado el cerco de la ley divina, vagó después a placer por todo el mundo. Pronto se produjeron las consecuencias que podrían haberse esperado: su corazón se apartó de Dios; y no solo les permitió cometer idolatría en la tierra, sino que incluso favoreció su idolatría, y de hecho construyó templos para sus dioses, y eso también en la misma Jerusalén , donde estaba el templo de Jehová: ni hizo esto solo por uno o dos a quienes favoreció de manera peculiar, pero " por todas sus esposas extranjeras"; sí, por increíble que parezca, élen realidad se unió a ellos en la adoración de sus ídolos , y les enajenó los afectos debidos únicamente al Dios de Israel [Nota: ver.

4-8. Sus esposas apartaron su corazón en pos de otros dioses ... él fue en pos de Astarté, etc.]. ¿Quién, que hubiera visto a Salomón en la dedicación del templo, hubiera concebido alguna vez que caería al fin en un estado tan degradado como este?]

3. ¿Con qué agravios fue asistido—

[Salomón había sido eminentemente amado por el Señor desde que era niño: Dios incluso le había dado el nombre de Jedidías en señal de ese amor [Nota: 2 Samuel 12:24 ]. Había sido designado especialmente para construir el templo del Señor [Nota: 1 Crónicas 22:9 .

]: y tanto antes como después de haber construido el templo, fue honrado con visitas peculiares de Dios mismo [Nota: Compare 1 Reyes 3:5 ; 1 Reyes 9:2 ]. En la última de estas visitas, Dios le había advertido enérgicamente contra los mismos males que luego cometió [Nota: 1 Reyes 9:3 .

]: y sin embargo, Salomón se apresuró a asumir su comisión [Nota: había reinado al menos veinte años antes de la segunda visita. 1 Reyes 9:1 ; 1 Reyes 9:10 .]. Ahora bien, estas cosas que Dios mismo nota como agravamiento de su culpa: se queja de que Salomón hizo estas cosas "después que Dios se le apareció dos veces, y le ordenó acerca de esto, que no lo hiciera". ¡Seguramente tal ingratitud e impiedad casi nunca se combinaron en ningún otro hijo del hombre!]

4. Con qué consecuencias se siguió:

[“Dios estaba enojado con él”, como bien podría estarlo; y declaró a Salomón que el reino del cual se había hecho tan indigno, le sería quitado y entregado a un siervo suyo [Nota: ver. 11.]. Sin embargo, este juicio debe aplazarse y mitigarse; pero no por él, sino por su padre David. Por grandes que hubieran sido los crímenes de David en el asunto de Urías, ni por un momento había tolerado la idolatría; y por tanto, por su bien , dos de las tribus deberían estar reservadas para sus descendientes, mientras que las otras diez deberían ser apartadas de ellos; y por causa de él se pospondría el mal, hasta que el mismo Salomón fuera trasladado al mundo eterno [Nota: ver.

12, 13.]. Así, la mitigación misma del castigo fue tan humillante como dolorosa su denuncia. Inmediatamente Dios despertó adversarios de Salomón, para inquietar su pacífico reinado y amargar el resto de sus días [Nota: ver. 14, 23, 26-33.]. Cuál fue el evento de su transgresión en el mundo eterno, ciertamente no podemos declararlo. Esperamos y creemos que Salomón se arrepintió y fue perdonado; (El Libro de Eclesiastés parece haber sido escrito después de este período, y contiene la evidencia de su arrepentimiento :) pero no hay ninguna mención expresa de tal cosa; de modo que debe permanecer incierto hasta el día del juicio, si no fue dejado para sufrir el desagrado eterno de un Dios ofendido. ¡Qué pensamiento más espantoso! ¡que un sol tan brillante se ponga al fin bajo una nube tan oscura!]

Inexpresiblemente espantoso es el relato que se nos da aquí. Pasemos ahora a considerar,

II.

La instrucción que se extrae de ella:

Nunca hubo una historia más repleta de instrucción que ésta. Podemos aprender de ello

1. Que la prosperidad temporal es muy desfavorable para el avance espiritual.

[Sin duda la facilidad con la que Salomón pudo satisfacer todos sus apetitos naturales, lo convirtió en la presa más fácil de sus propias corrupciones: y a medida que aumentaran sus gratificaciones carnales, sus afectos espirituales decaerían. ¿Y no lo encontramos así en todas las épocas? La adversidad ha sido una fuente de beneficio para miles; pero pocos han sido avivados permanentemente por la prosperidad. Si miramos en la Iglesia de Dios, encontraremos innumerables casos de personas que han sufrido pérdidas en sus almas, en proporción a que sus riquezas u honores han aumentado: “Los afanes de este mundo, y el engaño de las riquezas, y los deseos de otras cosas ahogaron la palabra y la dejaron sin fruto.

”El relato de Jeshurun ​​[Nota: Deuteronomio 32:15 .] Contiene la historia de muchos; sobre cuyas tumbas podría estar escrito: "La prosperidad de los necios los destruye [Nota: Proverbios 1:32 ]".

No codiciemos, pues, ganancias u honores terrenales: no son más que como “barro espeso” alrededor de los pies de quien corre en una carrera [Nota: Habacuc 2:6 ], O como una prenda que obstruye el movimiento de sus piernas [ Nota: Hebreos 12:1 . εὐπερίστατονἁμαρτίαν.] - - -]

2. Que por muy avanzado que sea un hombre en edad o piedad, todavía corre peligro de caer.

[Se dice de Salomón que, “ cuando él era viejo , sus esposas apartaron su corazón [Nota: ver. 4.]. ” Si hubiera sido en los días de su juventud, menos nos habría asombrado su locura; porque la versatilidad de la mente es un incidente en ese momento de la vida: pero después de años de sabiduría y piedad, para volver en la vejez a una locura y maldad tan extremas, ¿qué diremos? Bien, podemos exclamar: "Señor, ¿qué es el hombre?" ¿Puede algo hablarnos más fuerte que esto? ¿Puede algo reforzar con más fuerza la advertencia del Apóstol: "El que piensa estar firme, mire que no caiga"? O “no seamos altivos, sino tememos.

"Tememos, no sea que, habiéndonos dejado la promesa de entrar en el reposo de Dios, parezca que alguno de nosotros no la alcanza". Esto es cierto, que, así como nuestra maldad no será recordada si verdaderamente nos volvemos de ella, así "tampoco será recordada nuestra justicia si nos volvemos de ella". No es el que “corre bien por un tiempo”, sino “el que persevere hasta el fin, ese será salvo”. Si retrocedemos, en cualquier período de nuestra vida, “volvemos a la perdición.

"Que todos clamemos entonces a Dios," para que sostenga nuestros pasos en sus sendas, para que nuestros pasos no resbalen ". Nuestro lema hasta el último debe ser: "Sosténme y estaré a salvo". Entonces, a todos, sea cual sea la eminencia que hayan alcanzado, les diría, como hizo nuestro Señor con sus discípulos, no sólo "Acuérdate de la esposa de Lot", sino recuerda la caída de Salomón.]

3. Que los pecados menores, si no se guardan contra ellos a tiempo, resultarán en los mayores:

[Salomón podría disculparse a sí mismo por los pecados con los que comenzó su caída: adoró en lugares altos, porque el templo aún no estaba construido; multiplicó esposas y concubinas, porque su padre había tenido varias antes que él; adquirió mucho oro y una multitud de caballos, porque contribuirían al esplendor de su corte, y quizás también a su seguridad . Pero finalmente descubrió lo peligroso que es manipular el pecado, o desviar a sabiendas incluso un pelo.

amplitud de los mandamientos divinos. El pecado pronto cegará los ojos, endurecerá el corazón y abrasará la conciencia. El pecado es un camino descendente, por el cual, si caemos, nuestro descenso pronto puede acelerarse más allá de la posibilidad de recuperación. Puede aparecer una fuga, pero una pequeña cosa; sin embargo, hundirá un barco si se deja sin una reparación oportuna. La voz de la inspiración nos sugiere: "¡Mirad cuán grande se enciende un pequeño fuego!" No consideremos, pues, ningún pecado pequeño: velemos y oremos contra toda desviación de los mandamientos divinos; y, desde el sentido de nuestra propia ceguera, oremos a Dios: “Examíname y pruébame, y veamos si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno ”].

4. Que cada pecado que cometemos se agrava por las misericordias que hemos recibido.

[Esto, como se ha observado, fue insinuado por Dios en el caso de Salomón: y la voz universal de la Escritura da fe de lo mismo. “Si nuestro Señor no hubiera venido y les hubiera hablado a los judíos, comparativamente habrían estado sin pecado”, pero sus discursos y sus milagros los tradujeron completamente sin excusa; de tal manera que “será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio que para esa generación.

De la misma manera se nos dice que la información superior de un siervo que conoce la voluntad de su Señor y no la hace, hará que sea golpeado con más azotes que él, cuya ignorancia forma algún tipo de alegato por su negligencia.
¿Cuál será entonces el estado de nosotros que hemos recibido tan amplia instrucción y tan repetidas advertencias? Si nuestras mentes nunca se han despertado, nuestra mala mejora de los medios de la gracia nos ha envuelto en una culpa más profunda: pero si el Señor alguna vez se ha "manifestado a nosotros como no al mundo", y hemos dejado de seguir él, nuestra culpa aumenta proporcionalmente; de modo que “mejor nos hubiera sido no haber conocido nunca el camino de la justicia, que habiéndolo conocido, apartarnos de él”].