Isaías 33:16

DISCURSO:
PROTECCIÓN 909 PROMETIDA A LOS DIOS

Isaías 33:16 . Morará en las alturas; su refugio serán municiones de rocas; se le dará pan; sus aguas serán seguras.

No podemos juzgar el estado moral de los hombres por las dispensaciones de la providencia de Dios hacia ellos. Entre los judíos, de hecho, la virtud fue inculcada y reforzada principalmente mediante sanciones temporales; y su prosperidad o adversidad nacional tenía una referencia muy manifiesta a su conducta nacional. En cierto grado también la misma observación se extenderá a los individuos entre ellos. Pero para nosotros, según el Evangelio, Dios no se ha obligado a distinguir a sus favoritos por ninguna ventaja temporal.

Sin embargo, lo que los judíos piadosos disfrutaron visiblemente en relación con sus cuerpos, eso el cristiano obediente lo disfrutará invisiblemente en su alma.
Para entrar correctamente en el tema que tenemos ante nosotros, debemos considerar,

I. El carácter a quien se hace la promesa:

Esto aparece claramente en los dos versículos precedentes; en uno de los cuales está implícito, y en el otro se expresa claramente:

1. Es sincero en su profesión de religión:

[La mayor parte de los judíos eran "pecadores en Sion e hipócritas"; y tenían buenas razones para temblar por las calamidades que se avecinaban. La persona de la que se habla en el texto se coloca en oposición directa a ellos: realmente pertenece a Sión y al Dios de Sión: no hace de la religión un manto para las concupiscencias habituales y complacidas; o profesa lo que no experimenta: si implora misericordia como "miserable pecador"; y declarar su confianza en la mera "misericordia de Dios por medio de Cristo Jesús"; y desea "que de ahora en adelante pueda vivir una vida sobria, justa y piadosa, para la gloria del santo nombre de Dios", no se burla de Dios con palabras sin sentido, ni asume hipócritamente un carácter que no le pertenece: siente en su corazón lo que pronuncia con sus labios; y desea cumplir con sus deberes en Sion, tanto como disfrutar de sus privilegios.]

2. Es consistente en la práctica de la misma:

[Ha aprendido en cierta medida esa importante lección: “Aborreced lo malo; adhiérete a lo bueno [Nota: Romanos 12:9 ] ". Todo el contenido de su conversación está de acuerdo con las más estrictas reglas de justicia. En todos sus tratos es justo y honorable, no se aprovecha de la ignorancia o las necesidades de los demás, sino que se esfuerza por hacer lo que él quisiera.

Tampoco es menos observador de sus palabras que de sus acciones: no sólo “camina con rectitud”, sino que “habla con rectitud”: se adhiere rígidamente a la verdad y evita toda desviación de ella, ya sea para acusar a otros o para exculparse a sí mismo.

Así como él "se adhiere a lo que es bueno, así aborrece lo que es malo". ¿Podría ganar tanto con un acto de opresión, o si se le ofreciera un soborno tan grande para sesgar su juicio y violar su conciencia, él "despreciaría la ganancia" y "sacudiría de sus manos el don contaminado" con horror absoluto. Si se le aconsejara hacer algo injurioso o vengativo, "taponaría sus oídos" con indignación, y no permitiría que el pensamiento por un momento se detuviera en su mente.

Si un objeto contaminante se presentaba a su vista, o cualquier cosa por la cual sus propias corrupciones pudieran ser avivadas, él “cerraría los ojos”, incluso como el santo Job, quien “hizo un pacto con sus ojos de que no miraría a nadie. criada [Nota: Job 31:1 ] ".

No decimos que el cristiano nunca sea apartado por la influencia de la tentación y la corrupción; (pues entonces, ¿dónde encontraremos a un cristiano en la tierra?) pero si en algún momento es sorprendido por una falta, regresa a Dios con la más profunda humillación y contrición, y renueva su curso con mayor vigilancia y circunspección.
Que este es de hecho el personaje a quien se hace la promesa en el texto, es evidente en los pasajes paralelos en los Salmos [Nota: Salmo 15:1 ; Salmo 24:3 .

], y de las declaraciones más fuertes posibles en el Nuevo Testamento [Nota: 1 Juan 3:6 .]. ¡Oh, que todas las personas, ya sean profesores de religión u otros, consideren debidamente esto !. Nuestra conducta debe ser recta hacia Dios y hacia los hombres: debemos abrazar la religión del Evangelio con sinceridad y adornarla con una conversación santa; tampoco una persona de otro carácter puede tener parte o porción en las promesas de Dios. ]

Ahora dirijamos nuestra atención a

II.

La promesa misma

Para comprender esto, debemos considerar la ocasión en que se entregó. El ejército asirio, que había invadido casi toda Judea, ahora estaba rodeando Jerusalén. Los judíos malvados se entregan al terror y la consternación; pero los justos se animan con la promesa de

1. Protección—

[Una fortaleza situada en una eminencia que ningún arma puede alcanzar, y fundada sobre una roca que ningún esfuerzo humano puede sacudir, puede considerarse inexpugnable. Ese lugar debería ser Jerusalén para el pueblo obediente de Dios.
Para nosotros, que estamos rodeados de enemigos espirituales, la promesa tiene un significado espiritual. “Los arqueros nos dispararán:” el mundo, la carne y el diablo se unirán contra nosotros para destruirnos; pero el verdadero cristiano “habitará en lo alto”, fuera de su alcance; y “su lugar de defensa serán las municiones de rocas” que no pueden ser socavadas.

Si sus enemigos hieren su cuerpo, "no podrán matar su alma"; porque eso está “escondido con Cristo en Dios”, y él puede decir a sus enemigos, como dijo Ezequías al general que asedia y blasfema: “La virgen hija de Sion te despreció, y se burló de ti; la hija de Jerusalén ha movido su cabeza hacia ti [Nota: 2 Reyes 19:21 .]. ”]

2. Disposición:

[Sólo hay dos formas en las que se puede tomar una fortaleza que no capitulará; es decir, por asalto o hambruna. Contra ambos, Dios prometió proteger a su pueblo obediente: porque así como su fortaleza debería ser inexpugnable, así debería ser abastecida con maná del cielo y con agua que brotara de las rocas en las que moraban. También a nosotros la promesa se puede aplicar con la más estricta propiedad.

Nuestros enemigos pueden tratar con nosotros con Pablo y Silas de la antigüedad, quienes fueron cruelmente azotados y arrojados a una prisión interior, y sus pies fueron asegurados en el cepo; pero, aunque no hubo acceso a ellos para los amigos terrenales, fueron las visitas de su Dios interceptadas? ¿Podrían cortarse sus suministros de fuerza y ​​consuelo? ¿No abundaron más bien sus consuelos como abundaron sus aflicciones? Así será con nosotros: "se nos dará de ancho" para el sustento de nuestras almas, y "el Espíritu Santo será dentro de nosotros un pozo de agua, brotando" para nuestro continuo refrigerio. Dificultades y peligros que podemos experimentar, pero solo surgirán en la contusión de nuestros enemigos y en descubrimientos más brillantes del poder y la gracia de Dios.]

Dirección—
1.

A los que descansan en presuntuosas esperanzas:

[Los judíos malvados se rieron de los juicios de Dios cuando estaban a distancia, pero se llenaron de horror al acercarse y gritaron: “¿Quién morará con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? " Una consternación similar se apoderará de aquellos que ahora desprecian las amenazas del Evangelio. El día de la venganza se acelera, y Dios entonces se mostrará como “fuego consumidor [Nota: Hebreos 12:29 .

]. " ¡Cómo se quedarán horrorizados sus enemigos [Nota: Salmo 73:19 ]! ¡Cómo "clamarán a las rocas para que caigan sobre ellos, ya los collados para cubrirlos de la ira del Cordero [Nota: Apocalipsis 6:15 ]!" ¡Cuán terrible aparecerá entonces el fuego devorador! ¡Qué espantosos esos incendios eternos en los que estarán condenados a morar! Que los “pecadores en Sion”, el pueblo que nombra el nombre de Cristo sin apartarse de la iniquidad, despierten de sus engaños; que tampoco los “hipócritas” se engañen más a sí mismos.

Que un santo temor se apodere de todas nuestras almas: clamemos, como en el día de Pentecostés, "¿Qué haremos para ser salvos?" y mejoremos la temporada actual de la misericordia y la paciencia de Dios al “huir de la ira venidera”].

2. A los que están agitados por temores incrédulos:

[Muchos pasan su tiempo en ansiosas preguntas: ¿Me salvará Dios? Sería bueno que dejáramos a Dios para que hiciera su parte, y solo nos ocupáramos de la nuestra. La parte de Dios es salvarnos; la nuestra es servirle y glorificarle . Esto es obvio en el pasaje que tenemos ante nosotros y en innumerables otros pasajes de la Sagrada Escritura. No tenemos nada que temer excepto el pecado. Seamos sinceros al abrazar el Evangelio, y consistentes en obedecerlo, y no debemos temer los intentos unidos de hombres y demonios.

Dios está comprometido a ser el Dios de su pueblo creyente y obediente: y, "si él es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Él “nos esconderá en su pabellón [Nota: Salmo 27:5 ]”, Donde estaremos rodeados de huestes de ángeles para nuestra guardia, y provistos de las más ricas viandas para nuestro sustento: y “en los torrentes de grandes aguas no se acercarán a nosotros [Nota: Salmo 32:6 .] ". Entonces, desechemos nuestros temores incrédulos y miremos a él para que “cumpla sus promesas, en las que nos ha hecho poner nuestra confianza”].