Proverbios 30:12

DISCURSO: 825
EL AUTOENGAÑADOR EXPUESTO

Proverbios 30:12 . Hay una generación que es pura a sus propios ojos y, sin embargo, no ha sido limpiada de su inmundicia .

Los HOMBRES por sí mismos son muy atrasados ​​para formarse una estimación desfavorable de su propio carácter. De ahí surge la necesidad de una discriminación precisa y una fidelidad intrépida en los ministros, cuyo oficio es "separar lo precioso de lo vil" y dar a cada uno su porción a su debido tiempo. Las Escrituras trazan una amplia línea de distinción entre los justos y los malvados; y esto , no sólo en sus acciones, sino en sus disposiciones y hábitos; por el cual los diferentes caracteres pueden ser discernidos tan claramente como por su conducta exterior.

La generación de los que se engañan a sí mismos es muy numerosa: hay multitudes que se destacan en su propia estimación, mientras que a los ojos de Dios son como bronce que resuena o címbalo que tintinea. Entre estos debemos enumerar,

I. El formalista decente

Él es "puro en sus propios ojos" -
[Es puntual en la observancia de los deberes externos, tanto civiles como religiosos. Asistirá constantemente a la casa de Dios, e incluso a la mesa del Señor; también establecerá el culto en su familia; y en cuanto a su trato con los hombres, será todo lo amable y amable: será honesto, sobrio, justo, templado, benévolo: en lo que respecta a la letra de la ley, puede ser irreprensible.

En tal estado, ¿qué maravilla es si él es puro a sus propios ojos? No comprende la espiritualidad de la ley y sólo puede juzgarse a sí mismo por el estándar defectuoso de la moralidad pagana. El mundo lo admira, y lo considera un modelo de excelencia: y al ver que se destaca en la estima de los demás, casi por necesidad tiene una alta opinión de sí mismo.]
Pero él “no ha sido lavado de su inmundicia ”-
[Mucha inmundicia hay en el corazón de cada hombre por naturaleza; y hay una inmundicia que cada persona puede llamar propiamente propia , por ser compatible con sus propios sentimientos y particularmente conectada con su propio carácter.

Con el carácter ante nosotros hay una medida muy abundante de orgullo, que se desahoga en un hábito constante de autoconfianza y autocomplacencia. Combinadas con esto están la impenitencia y la incredulidad: porque ¿cómo es posible que se arrepienta y crea, cuando no conoce el alcance de su culpa y peligro? “Al estar íntegro, no siente la necesidad de un médico” - - - Está totalmente bajo el dominio también de la mentalidad mundana.

Cuando ha cumplido con sus deberes religiosos, acude a la compañía mundana, sin sentir necesidad ni ser sensible a ningún peligro. La amistad del mundo es en lo que se deleita como su principal bien, sin sospechar ni una sola vez, que esta misma disposición lo prueba y lo constituye enemigo de Dios [Nota: Santiago 4:4 ].

Por lo tanto, aunque no hay nada en él que el mundo desapruebe, y nada que parezca llamar al autorreproche, está bajo el dominio habitual y permitido de los males, que lo hacen abominable a los ojos de Dios [Nota: Lucas 16:15 ]. Él tiene algo de “el origen de la piedad, pero ninguno en absoluto de su poder [Nota: 2 Timoteo 3:5 ]” - - -]

Entre esta generación también debemos contar,

II.

El casi cristiano

Va mucho más allá que el formalista decente:
[Está convencido de la verdad y la excelencia del cristianismo y desea participar de sus beneficios. Él reivindicará a los fieles siervos de Dios contra las acusaciones que el mundo impío les ha hecho: y cumplirá realmente con muchas cosas que el Evangelio requiere - - -
A partir de este cambio parcial en sí mismo, comienza a pensar que es un verdadero cristiano.

Su aprobación forzada del Evangelio le parece ser una aceptación cordial del mismo: y sus escasas actuaciones de sus deberes son, en su opinión, como una obediencia sin reservas.]
Pero, como él, engaña a su propia alma:
[no renunciará todo por Cristo. Cuando nuestro Señor dice: “Ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y ven y sígueme”, se marcha triste, como la Juventud Rica, y elige el mundo en preferencia a Cristo. También se aparta de la cruz, que no soportará.

Se avergüenza de Cristo, incluso en el mismo momento en que muestra cierta consideración tanto por su palabra como por sus ministros. Él no "saldrá del mundo y se separará"; pero aún permanece conforme a él, a sus máximas, a sus hábitos, a su espíritu y a su compañía. Del verdadero cristiano, nuestro Señor dice: "Vosotros no sois de este mundo, como tampoco yo soy del mundo"; pero del casi cristiano, todo lo contrario es cierto: se esfuerza por reconciliar los servicios inconsistentes de Dios y Mammón. : y si esto no se puede hacer, renunciará a sus intereses eternos, en lugar de sacrificar sus intereses mundanos, y se someterá al desprecio y al odio de los impíos.

Así, aunque puro a sus propios ojos, todavía está esclavizado al temor del hombre; y da una preferencia decidida a este mundo, antes que la preservación de una buena conciencia y la aprobación de su Dios.]
A la misma clase pertenece también,

III.

El profesor inconsistente

¿Quién más confiado en la bondad de su estado que el que profesa creer en Cristo?
[El hombre que ha sentido alguna convicción de pecado y algo de esperanza en Cristo, y ha sido aclamado por otros como un sano converso a la fe cristiana, está listo para concluir que todo está bien: sus sucesivas emociones de esperanza y temor, de la alegría y el dolor son para él prueba suficiente de que su conversión es incuestionable.

Si tiene alguna habilidad para hablar sobre el Evangelio y algún don en la oración, se confirma aún más en su persuasión de que no existe en él ningún motivo para la duda o el miedo. Más especialmente, si tiene una visión del Pacto de gracia, como "ordenado en todas las cosas y seguro", y ha adoptado un sistema crudo de religión que favorece una confianza ciega, concluye de inmediato que es, y debe ser, un hijo de Dios.

] ¿
Pero quién más abierto al autoengaño?
[Los profesores del Evangelio son muy propensos a olvidar esa regla de juzgar que nuestro Señor mismo ha prescrito: "Por sus frutos los conoceréis [Nota: Mateo 7:16 .]". Pero este es el único criterio seguro para juzgar nuestro estado ante Dios. Sin embargo, cuando se les somete a esta prueba, ¡cuán bajos parecen muchos profesores religiosos! Pueden hablar del Evangelio con fluidez; pero, si se les pregunta sobre su espíritu y temperamento, se encuentran bajo el dominio habitual de algún pecado acosador, como lo estaban antes de que pensaran en la religión.

Es lamentable pensar qué “inmundicia hay tanto de carne como de espíritu”, de la cual muchos que profesan el Evangelio nunca han sido “lavados [Nota: Tito 1:16 .]:” Sin embargo, un Apóstol inspirado declara, que “si un hombre parece ser religioso y no refrena su lengua, se engaña a sí mismo, y su religión es vana [Nota: Santiago 1:26 .

]. " Entonces, ¿cuál debe ser el estado de aquellos que aún permanecen orgullosos y apasionados, mundanos y codiciosos, falsos y deshonestos, impuros y sensuales, sí, y extremadamente defectuosos en todos los deberes de su lugar y posición? En verdad, de todas las personas pertenecientes a la generación de la que habla nuestro texto, estas son las que corren el mayor peligro, porque su confianza se basa en la idea de que ya se han bañado en la fuente que es la única que puede limpiarlos de su pecado. .]

Dirección,
1.

Aquellos que, aunque puros a sus propios ojos, no están lavados -

[Feliz sería si los hombres relajaran la confianza que siempre están dispuestos a mantener de la seguridad de su estado ante Dios. Todo el mundo concibe que, haga lo que hagan los demás, no engaña a su propia alma; sin embargo, he aquí, tan grande es el número de los que se engañan a sí mismos, ¡que constituyen “una generación”! Amados, aprendan a probarse a sí mismos mediante la única prueba verdadera, su conformidad a la voluntad de Dios y al ejemplo de Cristo - - - Es en la balanza del santuario, y no en su propia balanza, que deben pesar. ustedes mismos; porque en eso serás pesado en el último día; y si te encuentras falto de eso, la medida de tu deficiencia será la medida de tu condenación - - -]

2. Aquellos que, aunque no son puros a sus propios ojos, están realmente lavados de su inmundicia.

[¡Bendito sea Dios! también hay una generación de estos. Muchos que alguna vez se revolcaron en toda clase de inmundicias, ahora son lavados de ella, así como lo fueron los conversos de Corinto [Nota: 1 Corintios 6:9 .]. Sin embargo, no son puros a sus propios ojos: al contrario, son los más dispuestos a sospechar de sí mismos [Nota: Mateo 26:21 .

], y "lothe ellos mismos" por sus imperfecciones restantes. Vea cuán asombrosamente se ejemplifica esto en el mismo capítulo que tenemos ante nosotros: Agur era un hombre de piedad incuestionable; sin embargo, en el sentido de su gran indignidad, se quejó: "Ciertamente soy más brutal que cualquier hombre, y no tengo el entendimiento de un hombre [Nota: Proverbios 30 ; Proverbios 2 .

]. " Esto puede parecer extravagante para muchos, pero es el sentimiento real de muchos hijos de Dios: puedo añadir también que es su frecuente queja ante Dios. Tales eran los sentimientos de Job, Isaías y Pablo [Nota: Job 40:4 ; Job 42:6 ; Isaías 6:5 .

Romanos 7:18 ; Romanos 7:24 .] - - - Si se pregunta: ¿De dónde surge esto, que tales personas santas y celestiales estén tan lejos de ser puras a sus propios ojos? la razón es que se prueban a sí mismos con un estándar más perfecto y, a partir de sus descubrimientos más claros del camino del deber, son más profundamente conscientes de sus aberraciones del mismo.

Su amor por la santidad también hace que ahora se aborrezcan más a sí mismos por su falta de conformidad a la imagen Divina, que antes incluso por los pecados más graves. A ti entonces, muy amados, me dirijo a mí mismo en un lenguaje de consuelo y aliento. Está bien que veas y lamentes tu vileza, siempre que la conviertas en una ocasión de humillación y no de desaliento. Cuanto más humilde eres a tus propios ojos, más exaltado eres ante Dios, quien ha dicho que “el que se humilla será exaltado.

"Deja que tu percepción de las imperfecciones que te quedan te haga suplicar más fervientemente a tu Dios esa promesa vivificante:" De todas tus inmundicias y de todos tus ídolos, te limpiaré [Nota: Ezequiel 36:25 ; 1 Juan 1:9 ] ”. Y recuerden, que no deben lavarse primero, y luego aferrarse a las promesas, sino abrazar las promesas primero, y luego por medio de ellas para limpiarse de las contaminaciones que lamentan.

Este es el orden prescrito en el Evangelio [Nota: 2 Corintios 7:1 ]; y, si se adhiere a él, tendrá cada vez más pruebas de que es el camino destinado a la pureza y la paz.]