Proverbios 30:7-9

DISCURSO:
EL DESEO DE 824 AGUR

Proverbios 30:7 . Dos cosas te he pedido; No me las niegues antes de que muera: Aparta de mí la vanidad y la mentira; no me des pobreza ni riquezas; Aliméntame con el pan que me conviene, para que no me sacie y te niegue y diga: ¿Quién es el Señor? o no sea que sea pobre, y hurte, y tome el nombre de mi Dios en vano .

Es un privilegio del hombre dar a conocer sus peticiones a Dios en oración, y solicitar de él todo lo que pueda conducir a su verdadero bien. Incluso se pueden pedir cosas temporales, siempre que sea en servicio de nuestros intereses espirituales y con total sumisión a la voluntad divina. Quién era Agur, no podemos determinarlo con certeza; pero evidentemente era una persona inspirada [Nota: Sus palabras se llaman “profecías”.

”Ver. 1.]; y su oración en referencia a su condición en este mundo es un modelo excelente para nuestra imitación. Rogó al Señor con gran sinceridad; sin embargo, consideraba que su condición en este mundo estaba totalmente subordinada a su bienestar eterno; y por tanto, en lo que pedía por su cuerpo, consultaba sólo el bien de su alma.

Proponemos considerar,

I. Su solicitud

Algunos interpretan la primera de sus peticiones como la expresión de un deseo de evitar el error y el engaño en asuntos espirituales; pero entendemos que las cosas que pidió fueron,

1. Un alejamiento de las tentaciones de un estado exaltado.

[Él caracteriza justamente la pompa y el esplendor del mundo como "vanidad y mentira"; “Vanidad”, porque son vacías e insatisfactorias; y "mentiras", porque prometen felicidad a sus poseedores, pero invariablemente los decepcionan. A esta luz, se los representa con frecuencia en las Escrituras [Nota: Salmo 119:37 ; Salmo 62:9 .

]; y los que han sido más competentes para juzgar respecto a ellos, han sido más osados ​​en declararlos mera vanidad y aflicción de espíritu [Nota: Eclesiastés 2:11 .].

Agur, sin duda, los contempló en este punto de vista y, por lo tanto, más bien los despreció como males que los deseó como objetos de su ambición.]

2. Una mediocridad de estado y condición.

[No deseaba, por temor a la riqueza, verse reducido a la pobreza: deseaba más bien estar a la misma distancia de cada extremo; y disfrutar solo de lo que Dios debería juzgar "conveniente para él". No es fácil para nosotros decir con precisión qué es una competencia; porque debe variar según la educación y los hábitos de los hombres; que ser pobreza para uno, que sería riqueza para otro: sin embargo, la línea trazada por Agur, parece marcar los límites más agradables a la mente de Dios, porque se corresponde exactamente con los puntos de vista de los patriarcas [Nota: Génesis 28:20 .

], de profetas [Nota: Jeremias 45:5 ], de Apóstoles [Nota: 1 Timoteo 6:8 .], y particularmente con la oración que nuestro bendito Señor mismo ha enseñado a usar a todos sus seguidores [Nota: Mateo 6:11 y la primera cláusula del ver. 13. entre la cual y la oración de Agur hay un notable acuerdo.]

Al instar su solicitud, Agur manifestó gran celo y seriedad: toda su alma parecía estar comprometida en ello: por lo tanto, estamos interesados ​​en investigar,

II.

Las razones con las que lo hizo cumplir ...

No estaba movido por ningún motivo carnal, aunque estaba orando por cosas carnales. No era el peso de la riqueza ni las penurias de la pobreza lo que temía; consideró sólo el aspecto de los diferentes estados en su avance espiritual; y los despreció por igual a causa de las tentaciones que les sucedieron a ambos.

1. A causa de las trampas de la riqueza.

[Las riquezas fomentan el orgullo del corazón humano y engendran un espíritu altivo e independiente. Este fue el efecto de la opulencia en el pueblo de Dios de la antigüedad [Nota: Deuteronomio 32:15 . Oseas 13:6 ]; y la misma influencia perniciosa se observa en nuestros días.

Los grandes consideran casi como un acto de condescendencia reconocer a Dios. Apenas uno de cada mil aguantará oír su nombre mencionado en privado, o su testamento propuesto como la regla apropiada de su conducta. Las expresiones ateas en el texto son de hecho el lenguaje de su conducta, si no también de sus labios [Nota: Ver Éxodo 5:2 .

Salmo 12:4 ]. Es por esto, así como por otros relatos, que nuestro Señor ha hablado de las riquezas que hacen que nuestra salvación sea difícil, incluso imposible, sin alguna interposición señal de la gracia divina [Nota: Mateo 19:23 .]. Y, por tanto, todo aquel que valora su alma bien puede despreciar un estado exaltado.]

2. A causa de las trampas de la pobreza.

[La pobreza tiene sus trampas no menos que la riqueza: donde se siente su presión, las tentaciones a la deshonestidad son extremadamente grandes. Incluso aquellos que están en la comodidad y la opulencia son demasiado fácilmente inducidos a desviarse de los caminos de la integridad estricta, especialmente cuando parece que hay poca probabilidad de ser detectados: cuánto más fuerte entonces puede suponerse que opera un principio deshonesto, cuando es llamado por necesidad. y angustia! Dios designó que una persona sospechosa de robo se Éxodo 22:7 por juramento ante un magistrado [Nota: Éxodo 22:7 y 1 Reyes 8:31 .

]; pero esta era una barrera débil contra la deshonestidad; porque el que engaña, mentirá; y, si se le insta a ello, preferirá perjurar para ocultar su crimen, que exponerse a la vergüenza confesándolo. Así, un pecado lleva a otro; y un alma, que tiene más valor que diez mil mundos, es intercambiada por alguna mercancía sin valor. Con razón, entonces, que ese estado también sea desaprobado, que nos expone a tan tremendos males.]

Este tema puede enseñarnos,
1.

Contento con nuestra suerte

[Cualesquiera que sean los medios que se utilicen, es solo Dios quien arregla nuestra condición en el mundo: y, si somos cristianos en verdad, podemos estar seguros de que nuestra suerte es la que, considerando todas las cosas, es más para el bien de nuestras almas . Si se han producido variaciones en él, tales cambios se han enviado para enseñar en ese contentamiento, que San Pablo experimentó tan ricamente, y que no es menos nuestro privilegio que nuestro deber aprender [Nota: Filipenses 4:11 .]. Si tenemos lo que es mejor para nuestras almas, entonces tenemos lo que es realmente mejor].

2. Vigilancia contra nuestros pecados que nos acosan.

[Cada situación de la vida tiene sus tentaciones peculiares. La juventud o la vejez, la salud o la enfermedad, la riqueza o la pobreza tienen sus respectivas trampas. Es nuestra sabiduría estar en guardia contra las dificultades a las que estamos expuestos más inmediatamente [Nota: 2 Samuel 22:24 .]; y más bien buscar la gracia para que podamos aprobarnos ante Dios en la estación a la que nos ha llamado, que desear un cambio de circunstancias, que cambiará ciertamente, pero no eliminará, nuestras pruebas.]

3. Solicitud por el avance espiritual.

[Era el pecado, y sólo el pecado, lo que temía Agur: y sin duda el pecado es el mayor de todos los males. Dejemos entonces estar en nosotros la misma mente que estaba en él. Ya sea que tengamos pobreza o riquezas, o que estemos igualmente separados de ambos, esforcémonos por mejorar en espiritualidad y santidad. Entonces se manifestará la sabiduría de Dios, al designar tal variedad de estados: y las virtudes colectivas de las diferentes clases brillarán entonces con un brillo combinado y, como los rayos del sol, mostrarán la gloria de Aquel de quien ellos saltaron.]