Mateo 6:11

_DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA. _ DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA. La palabra compuesta aquí traducida como "diario" [ epiousios ( G1967 )] no aparece en ninguna otra parte, ni en el griego clásico ni en el sagrado, y por lo tanto debe interpretarse por la analogía de sus partes componentes. Pero en esto los críticos están divididos. Para aquellos que lo entenderían como "Danos hoy el pan de mañana", como si el sentido se deslizara hacia el de Lucas, "Danos día tras día" (como Bengel, Meyer, etc...), se puede responder que el sentido así presentado es apenas inteligible, si no algo menos; que la expresión "pan de mañana" no es en absoluto lo mismo que pan "de cada día" que así entendido, parecería contradecir ( Mateo 6:34 ). La gran mayor

11. Danos hoy nuestro pan de cada día De la forma de oración que Cristo nos ha prescrito, esta puede llamarse, como he dicho, la Segunda Mesa. He adoptado este modo de dividirlo por el bien de la instrucción. (437) Los preceptos que se relacionan con la manera apropiada de adorar a Dios están contenidos en la Primera Tabla de la ley, y los que se relacionan con los deberes de la caridad en el segundo. Una vez más, en esta oración: "Antes lo había dividido así, para instruir más familiarmente". Nuestro Señor primero nos instruye a buscar la gloria de Dios, y luego señala, en la segunda parte, lo que debemos pedir por nosotros mismos. Pero debe observarse que las oraciones que ofrecemos para nuestra salvación, o para nuestra propia ventaja, deben tener esto como su objetivo final: porque no debemos estar tan exclusivamente ocupados con lo que es ventajoso para nosotros mismos, como para o...

9-15 Cristo vio la necesidad de mostrar a sus discípulos lo que comúnmente debe ser la materia y el método de su oración. No es que estemos atados al uso de esto solamente, o de esto siempre; pero, sin duda, es muy bueno usarlo. Tiene mucho en poco; y se usa aceptablemente no más allá de lo que se usa con entendimiento, y sin repetirse innecesariamente. Las peticiones son seis; las tres primeras se refieren más expresamente a Dios y a su honor, las tres últimas a nuestras propias preocupaciones, tanto temporales como espirituales. Esta oración nos enseña a buscar primero el reino de Dios y su justicia, y que todas las demás cosas serán añadidas. Después de las cosas de la gloria, el reino y la voluntad de Dios, oramos por los necesarios apoyos y comodidades de esta vida presente. Cada palabra aquí tiene una lección. Pedimos el pan; eso nos enseña la sobriedad y la templanza: y pedimos só...

Verso Mateo 6:11. _ DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA... _ La palabra επιουσιαν ha dejado perplejos a críticos y comentaristas. Encuentro más de treinta explicaciones diferentes. No se encuentra en ningún escritor griego antes de los evangelistas, y _ Origen _ dice expresamente, _ que _ _ fue formado por ellos _, αλλ 'εοικε πεπλασθαι υπο των ευαγγελιστων. La interpretación de _ Theophylact _, uno de los mejores padres griegos, me ha parecido siempre la más correcta, Αρτος επι τη ουσιᾳ και συστασει ημων αυταρκης, _ Pan, suficiente para nuestra _ _ subsistencia y soporte _, es decir, la cantidad de alimento que es necesaria para Apoyar nuestra salud y fuerza, transformándonos en la _ sustancia _ de nuestro cuerpo. Su composición es de επι y ουσια, _ propia _ o _ suficiente para soportar _. El Sr. Wakefield cree que es probable que la palab

Este pasaje contiene la oración del Señor, una composición sin igual para la amplitud y la belleza. Se supone que algunas de estas peticiones fueron tomadas de aquellos de uso común entre los judíos. De hecho, algunos de ellos todavía se pueden encontrar en los escritos judíos, pero no existían en esta hermosa combinación. Esta oración se da como un "modelo". Está diseñado para expresar la "manera" en que debemos orar, evidentemente no las palabras o peticiones precisas que debemos usar. Lucas registra la sustancia de la oración, Lucas 11:2. En Lucas, sin embargo, varía de la forma dada en Mateo, mostrando que él tenía la intención de no prescribir esto como una forma de oración para usar siempre, sino para expresar la sustancia de nuestras peticiones, o para mostrar qué peticiones serían apropiadas. para presentar a Dios. El hecho de que no tenía la intención de prescribir esto como una...

EXPOSICIÓN Mateo 6:1 La relación de nuestro Señor y sus discípulos con la religión del día (continuación); vide Mateo 5:17, nota. (b) Nuestro Señor se aleja de los casos que podrían deducirse directamente de la Ley a aquellos que pertenecían únicamente al deber religioso reconocido. De estos casos, tres: limosna (Mateo 5:2), oración (Mateo 5:5, Mateo 5:9), ayuno (Mateo 5:16) . Es, de hecho, cierto que el desempeño de estos deberes en ocasiones especiales estaba implícito en el Pentateuco

NOS DA ESTE DÍA NUESTRO PAN DIARIO. La versión árabe lo lee, "Nuestro pan para mañana"; Y Jerom dice, que en el Evangelio hebreo, utilizado por los Nazarenos, encontró la palabra מחר, que significa "mañana": pero esta lectura y sentido parecen ser contradicidas por Cristo, Mateo 6:34 Lucas 11:3 es decir, todos los días de nuestras vidas, hasta el final de la misma, un suministro adecuado de alimentos: o el significado de la misma es que Dios nos daría, por la actualidad. , tales alimentos que estamos en necesidad de; Es adecuado para nosotros, a nuestra naturaleza y constitución, estado y condición, y es suficiente y conveniente para nosotros: a lo que acuerda la petición de los Judíos U: "Las necesidades de tu gente son grandes, y su conocimiento corto; Deja que sea tu buena voluntad y placer...

Mateo 6:1. _ Tomar atención a que no hagas tu limosna ante los hombres, para ser vistos de ellos: De lo contrario, no tienes recompensa de tu padre, que está en el cielo. _. El motivo que lleva a un hombre a dar, formará la verdadera estimación de lo que hace. Si él da a ser visto de hombres, entonces cuando se ve de los hombres, tiene la recompensa que buscó, y nunca tendrá ningún otro. Nunca hagamos nuestras limosnas ante los hombres, para ser vistos de ellos. Mateo 6:2. Por lo tanto, cuando tuyas tuyas, no parezca una trompeta ante ti, ya que los hipócritas hacen en las sinagogas y en las calles que pueden tener gloria de los hombres. En verdad te digo, tienen su recompensa. Pero cuando tuyas de las limosnas, no sepa a tu mano izquierda. Sabe la mano de la derecha: que Thine Lats puede estar en secreto:

Esta noche echemos un vistazo a Mateo, capítulo seis. Estamos en la sección del libro de Mateo que comúnmente se llama el Sermón del Monte porque fue pronunciado a los discípulos de Jesús en la ladera de la montaña sobre el Mar de Galilea. “Viendo la multitud, se fue a un monte; y sentado, se le acercaron sus discípulos; y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo:” ( Mateo 5:1-2 ). Entonces, lo primero que notamos es que este Sermón del Monte no es para el consumo mundial en general. No es un sistema de leyes y todo lo que el mundo debe inaugurar o puede inaugurar. El Sermón de la Montaña es para los discípulos de Jesucristo, y solo aquellos que han sido descritos en la primera parte del sermón pueden realmente poner en práctica estas cosas y solo a través del poder del Espíritu Santo. Y entonces hay, en primer lugar, una descripción de la persona de la que Jesús está hablando y es

CAPÍTULO 6 _1. La mejor justicia. ( Mateo 6:1 .) 2. Guardado en el mundo; De un solo ojo; Confiar en Dios ( Mateo 6:19 )._ Nuestro Señor dijo: “Porque os digo que si vuestra justicia no sobrepasa la de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos” ( Mateo 5:20 ). Él había enseñado esta justicia en Su confirmación y expansión de la ley, pero ahora habla de algo aún más elevado. Él da a conocer el motivo de esta verdadera justicia, que el heredero del reino no solo debe poseer, sino también practicar. El motivo es en todos actuar en presencia del Padre. Los primeros dieciocho versículos del sexto capítulo muestran esto en una relación triple. Primero, en relación con el hombre