Mateo 6:13

Y NO NOS DEJES CAER EN TENTACIÓN, MAS LÍBRANOS DEL MAL: PORQUE TUYO ES EL REINO, Y EL PODER, Y LA GLORIA, POR TODOS LOS SIGLOS. AMÉN. Y NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN. Quien busca honestamente y tiene la seguridad del perdón por el pecado pasado, se esforzará por evitar cometerlo en el futuro. Pero conscientes de que "cuando queremos hacer el bien, el mal está presente en nosotros", se nos enseña a ofrecer esta sexta petición, que naturalmente sigue a la anterior y surge, de hecho, instintivamente en los corazones de todos los cristianos sinceros. Existe cierta dificultad en la forma de la petición, ya que es cierto que Dios pone a Su pueblo, como lo hizo con Abraham y con Cristo mismo, en circunstancias aptas y diseñadas para ponerlos a prueba o para medir la fortaleza de su fe. Algunos resuelven esto considerando la petición simplemente como una expresión humilde de desconfianza en...

13. Y no nos dejes caer en la tentación Algunas personas han dividido esta petición en dos. Esto está mal: porque la naturaleza del tema lo pone de manifiesto, que es una y la misma petición. La conexión de las palabras también lo muestra: para la palabra pero, que se coloca entre, conecta las dos cláusulas juntas, como explica juiciosamente Agustín. La oración debe resolverse así, para que no seamos guiados a la tentación, libéranos del mal. El significado es: “Somos conscientes de nuestra propia debilidad y deseamos disfrutar de la protección de Dios, para que podamos permanecer inexpugnables contra todos los asaltos de Satanás ". Mostramos de la petición anterior, que ningún hombre puede ser considerado cristiano, que no se reconoce pecador; y de la misma manera, concluimos de esta petición, que no tenemos fuerzas para vivir una vida santa, excepto en la medida en que la obtengamos d...

9-15 Cristo vio la necesidad de mostrar a sus discípulos lo que comúnmente debe ser la materia y el método de su oración. No es que estemos atados al uso de esto solamente, o de esto siempre; pero, sin duda, es muy bueno usarlo. Tiene mucho en poco; y se usa aceptablemente no más allá de lo que se usa con entendimiento, y sin repetirse innecesariamente. Las peticiones son seis; las tres primeras se refieren más expresamente a Dios y a su honor, las tres últimas a nuestras propias preocupaciones, tanto temporales como espirituales. Esta oración nos enseña a buscar primero el reino de Dios y su justicia, y que todas las demás cosas serán añadidas. Después de las cosas de la gloria, el reino y la voluntad de Dios, oramos por los necesarios apoyos y comodidades de esta vida presente. Cada palabra aquí tiene una lección. Pedimos el pan; eso nos enseña la sobriedad y la templanza: y pedimos só...

Verso Mateo 6:13. _ Y NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN... _ Es decir, no nos metas en un doloroso juicio. πειρασμον, que aquí puede traducirse en una dolorosa prueba, proviene de πειρω, perforar, como con una lanza, o escupir, utilizado así por algunos de los mejores escritores griegos. Varios de los padres primitivos entendieron algo de esta manera; y, por tanto, he añadido quam ferre non possimus, "que no podemos soportar". La palabra no sólo implica violentos ataques de Satanás, sino también circunstancias dolorosamente aflictivas, ninguna de las cuales tenemos, hasta ahora, la gracia o la fortaleza suficiente para soportar. No nos hagas entrar o no nos metas. Esto es un mero hebraísmo: se dice que Dios hace algo que sólo podemos sufrir o soportar. El proceso de la tentación suele ser el siguiente: 1° Un simple pensamiento malvado. 2° Una imaginación fue

Este pasaje contiene la oración del Señor, una composición sin igual para la amplitud y la belleza. Se supone que algunas de estas peticiones fueron tomadas de aquellos de uso común entre los judíos. De hecho, algunos de ellos todavía se pueden encontrar en los escritos judíos, pero no existían en esta hermosa combinación. Esta oración se da como un "modelo". Está diseñado para expresar la "manera" en que debemos orar, evidentemente no las palabras o peticiones precisas que debemos usar. Lucas registra la sustancia de la oración, Lucas 11:2. En Lucas, sin embargo, varía de la forma dada en Mateo, mostrando que él tenía la intención de no prescribir esto como una forma de oración para usar siempre, sino para expresar la sustancia de nuestras peticiones, o para mostrar qué peticiones serían apropiadas. para presentar a Dios. El hecho de que no tenía la intención de prescribir esto como una...

EXPOSICIÓN Mateo 6:1 La relación de nuestro Señor y sus discípulos con la religión del día (continuación); vide Mateo 5:17, nota. (b) Nuestro Señor se aleja de los casos que podrían deducirse directamente de la Ley a aquellos que pertenecían únicamente al deber religioso reconocido. De estos casos, tres: limosna (Mateo 5:2), oración (Mateo 5:5, Mateo 5:9), ayuno (Mateo 5:16) . Es, de hecho, cierto que el desempeño de estos deberes en ocasiones especiales estaba implícito en el Pentateuco

Y NOS LLEVA A NO TENTAR ,. Tal petición, ya que se debe observar esto en las oraciones de los judíos a,. "Ynaybt la", no me lleves "ni en el pecado, ni en la transgresión y la iniquidad, ולא לידי נסיון," ni tentación ", o" en manos de la tentación "; ''. es decir, en el poder de ello, a fin de vencerlo, y hundirse debajo de ella; ¿En qué sentido se entiende la frase aquí?. No nos enseñan aquí a orar contra las tentaciones en absoluto, o en ningún sentido, ya que a veces son necesarias y útiles; Pero es posible que no tengan el poder sobre nosotros, y destrúyanos. Hay varios tipos de tentaciones. Hay las tentaciones de Dios; a quiénes se puede decir que tienta, no al infundir nada que sea pecaminoso, o solicitándolo; Pero al prevenir las cosas duras y desagradables a la naturaleza, como en el caso de Abraham; al afligir, ya sea en el cuerpo o en la finca, de qué trabajo es una instancia...

Mateo 6:1. _ Tomar atención a que no hagas tu limosna ante los hombres, para ser vistos de ellos: De lo contrario, no tienes recompensa de tu padre, que está en el cielo. _. El motivo que lleva a un hombre a dar, formará la verdadera estimación de lo que hace. Si él da a ser visto de hombres, entonces cuando se ve de los hombres, tiene la recompensa que buscó, y nunca tendrá ningún otro. Nunca hagamos nuestras limosnas ante los hombres, para ser vistos de ellos. Mateo 6:2. Por lo tanto, cuando tuyas tuyas, no parezca una trompeta ante ti, ya que los hipócritas hacen en las sinagogas y en las calles que pueden tener gloria de los hombres. En verdad te digo, tienen su recompensa. Pero cuando tuyas de las limosnas, no sepa a tu mano izquierda. Sabe la mano de la derecha: que Thine Lats puede estar en secreto:

Esta noche echemos un vistazo a Mateo, capítulo seis. Estamos en la sección del libro de Mateo que comúnmente se llama el Sermón del Monte porque fue pronunciado a los discípulos de Jesús en la ladera de la montaña sobre el Mar de Galilea. “Viendo la multitud, se fue a un monte; y sentado, se le acercaron sus discípulos; y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo:” ( Mateo 5:1-2 ). Entonces, lo primero que notamos es que este Sermón del Monte no es para el consumo mundial en general. No es un sistema de leyes y todo lo que el mundo debe inaugurar o puede inaugurar. El Sermón de la Montaña es para los discípulos de Jesucristo, y solo aquellos que han sido descritos en la primera parte del sermón pueden realmente poner en práctica estas cosas y solo a través del poder del Espíritu Santo. Y entonces hay, en primer lugar, una descripción de la persona de la que Jesús está hablando y es

CAPÍTULO 6 _1. La mejor justicia. ( Mateo 6:1 .) 2. Guardado en el mundo; De un solo ojo; Confiar en Dios ( Mateo 6:19 )._ Nuestro Señor dijo: “Porque os digo que si vuestra justicia no sobrepasa la de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos” ( Mateo 5:20 ). Él había enseñado esta justicia en Su confirmación y expansión de la ley, pero ahora habla de algo aún más elevado. Él da a conocer el motivo de esta verdadera justicia, que el heredero del reino no solo debe poseer, sino también practicar. El motivo es en todos actuar en presencia del Padre. Los primeros dieciocho versículos del sexto capítulo muestran esto en una relación triple. Primero, en relación con el hombre