Mateo 6:34 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. Jesús llama a no afanarse por el mañana, confiando cada día al cuidado del Padre soberano; la ansiedad por el futuro es incredulidad disfrazada de prudencia. CONTEXTO. En el Sermón del Monte, Jesús aborda la relación del discípulo con las riquezas y las preocupaciones materiales (Mateo 6:19-34). Tras enseñar que no se puede servir a Dios y a las riquezas, exhorta a no afanarse por la comida, el vestido ni el futuro, señalando el cuidado del Padre por las aves y los lirios. El versículo 34 es la conclusión del argumento: el remedio contra la ansiedad es vivir confiadamente un día a la vez. EXPLICACIÓN. «No os afanéis por el día de mañana» repite el verbo «merimnáo», que describe la preocupación ansiosa que divide y consume el corazón. Jesús no prohíbe la planificación prudente, sino la angustia que desconfía de Dios. «El día de mañana traerá su afán» reconoce con realismo qu...

_POR TANTO, NO OS PREOCUPÉIS POR EL DÍA DE MAÑANA, PORQUE EL DÍA DE MAÑANA SE PREOCUPARÁ POR LAS COSAS DE SÍ MISMO. SUFICIENTE PARA EL DÍA ES SU MALDAD. _ POR TANTO, NO OS PREOCUPÉIS ('CUIDADO ANSIOSO') POR EL MAÑANA: PORQUE EL MAÑANA SE PREOCUPARÁ POR LAS COSAS DE SÍ MISMO (o según otras autoridades, 'por sí mismo', tendrá sus propias causas de ansiedad. SUFICIENTE PARA EL DÍA ES SU MALDAD. Una máxima práctica admirable, y mejor traducida en nuestra versión que en casi cualquier otra, sin excepción de las anteriores en inglés. Cada día trae sus propios cuidados; y anticiparse no es más que doblarlas, Observaciones: (1) La mentalidad mundana es tan insidiosa como destructiva para la espiritualidad en el cristiano. La inocencia de las ocupaciones seculares es el motivo por el cual se permite que una atención excesiva a ellas robe el corazón. Y así es que el afán

25-34 Apenas hay un pecado contra el que nuestro Señor Jesús advierta más a sus discípulos, que las preocupaciones inquietantes, distraídas y desconfiadas por las cosas de esta vida. Esto insnifica a menudo a los pobres tanto como el amor a las riquezas a los ricos. Pero hay un cuidado de las cosas temporales que es un deber, aunque no debemos llevar estos cuidados lícitos demasiado lejos. No pienses en tu vida. No te preocupes por la duración de la misma, sino remítete a Dios para que la alargue o la acorte según le plazca; nuestros tiempos están en su mano, y están en una buena mano. No sobre las comodidades de esta vida; sino dejadla a Dios para que la haga amarga o dulce según le plazca. El alimento y el vestido los ha prometido Dios, por lo que podemos esperarlos. No pienses en el mañana, en el tiempo venidero. No te preocupes por el futuro, por cómo vivirás el próximo año, o cuando...

Verso Mateo 6:34. _ POR LO TANTO, NO TE PREOCUPES... _ Es decir, _ No seas, por tanto, _ _ ansiosamente cuidadoso _. La _ octava _ y la última razón, en contra de esta conducta absurda, es - que _ cuidado de cuidados _ no es sólo inútil en sí mismo, sino que nos hace miserables de antemano. El futuro cae solo bajo el conocimiento de Dios: usurpamos, por tanto, sus derechos, cuando de buena gana prevemos todo lo que nos puede suceder y nos aseguramos de ello con nuestras preocupaciones. Cuánto bien se omite, cuántos males causados, cuántos deberes desatendidos, cuántas personas inocentes abandonadas, cuántas buenas obras destruidas, cuántas verdades suprimidas y cuántos actos de injusticia autorizados por esos _ pronósticos _ tímidos de _ lo que puede suceder _; ¡y esas _ infieles _ aprehensiones sobre el _ futuro _! Hagamos ahora

POR LO TANTO, NO PIENSE ... - Es decir, no hay ansiedad. Encomienda tu camino a Dios. El mal, el problema, la ansiedad de cada día, es suficiente sin dejar perpleja a la mente con inquietudes sobre otro día. Es totalmente incierto si vives para ver otro día. Si lo hace, traerá sus propios problemas, y también traerá el suministro adecuado de sus necesidades. Dios será el mismo Padre entonces que hoy, y hará entonces, como lo hace ahora, la provisión adecuada para sus necesidades. EL DÍA SIGUIENTE TENDRÁ QUE PENSAR - El día siguiente tendrá ansiedades y preocupaciones propias, pero también traerá la provisión adecuada para esas preocupaciones. Aunque tendrá necesidades, Dios las proveerá a medida que ocurran. Por lo tanto, no aumente las preocupaciones de hoy tomando prestados problemas del futuro. Cumple tu deber fielmente ahora, y depende de la misericordia de Dios y su ayuda divina...

EXPOSICIÓN Mateo 6:1 La relación de nuestro Señor y sus discípulos con la religión del día (continuación); vide Mateo 5:17, nota. (b) Nuestro Señor se aleja de los casos que podrían deducirse directamente de la Ley a aquellos que pertenecían únicamente al deber religioso reconocido. De estos casos, tres: limosna (Mateo 5:2), oración (Mateo 5:5, Mateo 5:9), ayuno (Mateo 5:16) . Es, de hecho, cierto que el desempeño de estos deberes en ocasiones especiales estaba implícito en el Pentateuco

TOMA, POR LO TANTO, NO SE PIENSA PARA EL MAÑANA ,. La referencia tiene que Proverbios 27:1. "No se presume de mañana": un hombre no puede prometer o asegurarse, que tendrá una mañana mañana, y por lo tanto, es una gran debilidad y la locura estar ansiosamente reflexivo al respecto. Esto se expresa en el Talmud S, más cerca del sentido de las palabras de Cristo, después de esta manera: "RXM TRU RUT LA", no te angusties con la aflicción del mañana, porque no sabes, no lo que un día puede traer "; Tal vez mañana puede que no sea, y se nos encontrará angustiante, por el tiempo que no es nada para ti. ''. Y en caso de que llegue, es innecesario ser reflexivo de ello de una manera angustiosa delante de la mano. POR LA MAÑANA TOMARÁ PENSAMIENTO PARA LAS COSAS DE SÍ MISMO . La mañana está aquí presentada por una "prosopopeya", como si fuera una per...

Mateo 6:5. _ y cuando ores, no serás, ya que los hipócritas son: porque les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para que puedan ser vistos de hombres. _. Deberíamos orar en la sinagoga, y podemos orar en las esquinas de las calles; Pero el incorrecto es hacerlo a «ser visto de hombres", es decir, buscar alguna recompensa actual en las alabanzas que caen de los labios humanos. Mateo 6:5. _ en verdad te digo, tienen su recompensa. Pero, cuando ores, entra en tu armario, y cuando cuestes tu puerta, ores a tu padre, que está en secreto y tu padre, que se ve en secreto, te recompensará abiertamente. Pero cuando rezas, use repeticiones no vanas, como lo hacen los paganos: porque piensan que se escucharon por sus hablantes. _. Parece que atribuyen una especie de poder a una

Esta noche echemos un vistazo a Mateo, capítulo seis. Estamos en la sección del libro de Mateo que comúnmente se llama el Sermón del Monte porque fue pronunciado a los discípulos de Jesús en la ladera de la montaña sobre el Mar de Galilea. “Viendo la multitud, se fue a un monte; y sentado, se le acercaron sus discípulos; y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo:” ( Mateo 5:1-2 ). Entonces, lo primero que notamos es que este Sermón del Monte no es para el consumo mundial en general. No es un sistema de leyes y todo lo que el mundo debe inaugurar o puede inaugurar. El Sermón de la Montaña es para los discípulos de Jesucristo, y solo aquellos que han sido descritos en la primera parte del sermón pueden realmente poner en práctica estas cosas y solo a través del poder del Espíritu Santo. Y entonces hay, en primer lugar, una descripción de la persona de la que Jesús está hablando y es

CAPÍTULO 6 _1. La mejor justicia. ( Mateo 6:1 .) 2. Guardado en el mundo; De un solo ojo; Confiar en Dios ( Mateo 6:19 )._ Nuestro Señor dijo: “Porque os digo que si vuestra justicia no sobrepasa la de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos” ( Mateo 5:20 ). Él había enseñado esta justicia en Su confirmación y expansión de la ley, pero ahora habla de algo aún más elevado. Él da a conocer el motivo de esta verdadera justicia, que el heredero del reino no solo debe poseer, sino también practicar. El motivo es en todos actuar en presencia del Padre. Los primeros dieciocho versículos del sexto capítulo muestran esto en una relación triple. Primero, en relación con el hombre