Comentario del púlpito de James Nisbet
Ezequiel 18:20
RESPONSABILIDAD PERSONAL
"El alma que pecare, esa morirá".
I. ¿Realmente afirma la Sagrada Escritura, a pesar del sonido de ciertos textos familiares pero aislados y del uso que se ha hecho de ellos, que todos debemos morir, y morir para siempre, a causa de la transgresión de Adán? —Al contrario, de mil maneras diferentes, y por todo el espíritu de su enseñanza, afirma que cada hombre será juzgado según sus propias obras, sean buenas o malas, y responderá por sí solo al gran Maestro ante quien todos debemos estar de pie o caer, pero quien de hecho es capaz de hacernos estar de pie.
Se reúne el viejo sin Dios e inveterada tradición, 'Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera', con la contradicción plana, 'El alma que peca, se morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él , y la iniquidad de los impíos será sobre él.'No, elevándose muy por encima de los rigores de la ley estricta, agrega la seguridad misericordiosa:' Pero si el impío se aparta de todos sus pecados que ha cometido, y guarda todos mis estatutos, y hace lo que es lícito y justo, ciertamente vivirá, no morirá: todas sus transgresiones que cometió, no le serán (ni siquiera) recordadas; por la justicia que ha hecho vivirá. El capítulo dieciocho no es más que una aplicación elocuente y conmovedora de la verdad contenida en estas palabras.
II. Nuestro texto es la primera, o una de las primeras, afirmaciones de la verdad de que el hombre es más que las circunstancias de las que forma parte, que a los ojos de Dios es soltero y libre. —En estos días esta verdad no se puede reiterar con frecuencia; porque si la ciencia insiste en que estamos atados a través de nuestros cerebros y cuerpos a aquellos que nos han precedido, y a aquellos a quienes dejamos atrás, la Palabra de Dios nos asegura que la naturaleza del hombre tiene dentro de sí una vida personal separada y superior. que esa naturaleza.
De modo que queda el yo oculto y es libre. Siempre tiene el poder de levantarse de su pasado. ¿Dices que es imposible? Con el hombre quizás sea imposible. Pero con Dios todo es posible. Porque esa libertad mía, por débil y rota que sea, no está sola. Hay otro poder libre y soberano esperándolo, y reconociéndolo como Su propia imagen, dándole la bienvenida, descendiendo sobre él con Su propia fuerza y poder. Cuando uso mi libertad, encuentro y toco la libertad de la gracia soberana de Dios mismo.
Ilustración
El capítulo dieciocho de Ezequiel contiene una muestra completa e interesante de ese “razonar juntos” al que Dios en misericordia unió a un pueblo rebelde. La principal maravilla de ese razonamiento es que no sube de la tierra al cielo, sino que desciende del cielo a la tierra. No es el razonamiento del hombre para arreglarse con Dios, sino el razonamiento de Dios para arreglarse con el hombre. Jehová se coloca ante el tribunal de su criatura y condesciende a defender su propia causa.
Es un espectáculo extraño: el juez suplica ante el culpable que se justifique a sí mismo. ¿De dónde viene esta anomalía? ¿Qué ha invertido tan violentamente todos los precedentes anteriores? ¿Qué ha puesto al mundo patas arriba? Es misericordia: la misericordia incansable, inagotable, ha estado aquí. Las rebeliones de Israel fueron como grandes montes; pero hay una misericordia altísima que los ha sobrepasado a todos. No era necesario para su propia gloria que Dios, mediante el razonamiento, satisficiera a los transgresores de que sus caminos eran iguales.
Esto se hará cuando Él sea revelado en llamas de fuego, tomando venganza de Sus enemigos. Pero el juicio será entonces juicio sin misericordia. Dios tiene más en mente que justificarse a sí mismo. Él salvaría a los pecadores. Quiere que vean Su justicia ahora, para que no la sientan para siempre. Es el mismo poder, el amor a los perdidos, que imprimió este capítulo en la Biblia y trajo al Señor Jesús del cielo a la tierra ”.