Ezequiel 18:20

_EL ALMA QUE PECARE, ESA MORIRÁ. EL HIJO NO LLEVARÁ LA INIQUIDAD DEL PADRE, NI EL PADRE LLEVARÁ LA INIQUIDAD DEL HIJO; LA JUSTICIA DEL JUSTO SERÁ SOBRE ÉL, Y LA IMPIEDAD DEL IMPÍO SERÁ SOBRE ÉL. _ EL HIJO NO LLEVARÁ LA INIQUIDAD DEL PADRE, ( "No se dará muerte a los padres por los hijos, ni se dará muerte a los hijos por los padres". Así trató Amasías con los asesinos de su padre, Joás, rey de Judá;). LA JUSTICIA DEL JUSTO SERÁ SOBRE ÉL, Y LA MALDAD DEL IMPÍO SERÁ SOBRE ÉL, es decir, la recompensa por la justicia y el castigo por la maldad serán sobre el justo y el impío respectivamente. "Justicia" no se usa como si alguno fuera absolutamente justo, sino de los que se les han imputado por causa de Cristo; aunque, según el Antiguo Testamento, ellos mismos no entendían la base sobre la cual eran considerados justos, sino que la buscaban sinceramente en el camino señalado por Dio

Ezequiel aún persigue el sentimiento que hemos explicado, a saber, que Dios es un juez justo y trata a cada uno según su conducta; Como dice Pablo: Como cada uno ha vivido en la carne, Dios le da una recompensa. (Romanos 8:13.) Pero él refutó más claramente el proverbio, que los hijos deben sufrir por los pecados de sus padres. Él dice, entonces, que cada vez que se presente ante el tribunal de Dios debe ser juzgado por sus obras. En lo que respecta al sentimiento general, es de acuerdo con el sentido común que Dios debe castigar a los malvados y que deben recibir la justa recompensa de sus obras. Pero en la siguiente cláusula, surge la pregunta de cómo el Espíritu aquí pronuncia que el hijo no debe pagar la penalidad debida al padre, cuando Dios a menudo declara que visita los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación. ...

1-20 El alma que peca, morirá. En cuanto a la eternidad, cada hombre fue, es y será tratado, ya que su conducta demuestra que estuvo bajo el antiguo pacto de obras, o el nuevo pacto de gracia. Cualesquiera que sean los sufrimientos externos que vengan los hombres a través de los pecados de otros, se merecen por sus propios pecados todo lo que sufren; y el Señor anula cada evento para el bien eterno de los creyentes. Todas las almas están en manos del gran Creador: las tratará con justicia o misericordia; ni perecerá ninguno por los pecados de otro, que en algún sentido no es digno de muerte por los suyos. Todos hemos pecado, y nuestras almas deben perderse, si Dios trata con nosotros de acuerdo con su santa ley; pero estamos invitados a venir a Cristo. Si un hombre que había demostrado su fe por sus obras, tuviera un hijo malvado, cuyo carácter y conducta fueran al revés de los de sus pa...

Versículo Ezequiel 18:20 . _EL ALMA QUE PECARE, ESA MORIRÁ. _ Hasta ahora nos hemos ocupado de los _casos simples_ de los _justos_ y los _malvados_ ; del que _vivió y murió un hombre santo_ , y del que _vivió y _ _murió un hombre impío_ . Pero hay _dos casos_ detrás: 1. La del _impío_ , que se _arrepiente_ y _se vuelve a Dios_ . 2. La del _justo_ , que se _descarría_ , y _no vuelve a Dios_ por el arrepentimiento. En ambos casos, Dios decide así:...

EXPOSICIÓN Ezequiel 18:1, Ezequiel 18:2 ¿Qué significa que uséis este proverbio, etc.? Se abre otra sección completamente diferente, y vemos de inmediato lo que comenzó. Ezequiel había escuchado de los labios de sus compatriotas, y había visto que funcionaba en sus corazones, el proverbio con el que mitigaban su sentido de responsabilidad personal. Tenían que soportar el castigo de los pecados que no habían cometido. Los pecados de los padres fueron visitados, como en Éxodo 20:5; Éxodo 34:7; Levítico 26:39,...

EL ALMA QUE SINNETH, MORIRÁ ,. Esto se repite desde Ezequiel 18:4, para la confirmación adicional de ella: EL HIJO NO SOPORTARÁ LA INIQUIDAD DEL PADRE, NI EL PADRE TENDRÁ LA INIQUIDAD DEL HIJO ; es decir, como el Targum lo parafraseanza,. "El Hijo no será castigado por los pecados del Padre, ni el Padre será castigado por los pecados del Hijo. ''. Esto debe ser comprendido de personas adultas y de los pecados reales; Para tales solo el profeta habla a lo largo de todo el capítulo, o de la temporal, y no del castigo eterno: LA JUSTICIA DE LOS JUSTOS SERÁ SOBRE ÉL ; Será recompensado con cosas buenas temporales en esta vida, según su justicia; que, como dice el Targum, deberá "permanecer" sobre él; ver. Salmo 112:9; Comerá el fruto de...

Ahora hay instrucciones para los que han sido llevados a Babilonia, y Ezequiel ahora se vuelve y les habla. Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, que usáis este proverbio acerca de la tierra de Israel, diciendo: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera? ( Ezequiel 18:1-2 ) Ahora, es interesante que Ezequiel estuvo en Babilonia, y este proverbio estaba siendo dicho en ese tiempo en Babilonia. Andan por ahí diciendo: "Bueno, nuestros padres comieron uvas agrias, y nuestros dientes tienen dentera". En otras palabras, "Estamos soportando los resultados de los pecados de nuestros padres. Estamos sufriendo por lo que hicieron nuestros padres". Ahora Jeremías menciona el hecho de que este mismo proverbio estaba siendo dicho en Jerusalén. Esa gente en el asedio decía: "Nuestros padres han comido uvas agrias, y nue

Ezequiel 18:1 . En Ezequiel 18:1 , encontramos la acusación falsa contra Dios y la respuesta divina, y esto es seguido en Ezequiel 18:5 por las condiciones de vida, “El alma que pecare, esa morirá” ( Ezequiel 18:4 ). Pero el hombre pecador no puede cumplir las condiciones para tener vida y ser justo; En estos versículos tampoco se contempla la “vida eterna”; estas no son condiciones para asegurar la “vida eterna”, sino para escapar de la muerte física en el juicio anunciado. Las condiciones que traen la muerte se dan en Ezequiel 18:10

_Sinneth. Dios nunca actuó de otra manera, aunque los judíos parecen haberlo pensado así. Las aflicciones temporales son la fuente del mérito y, por lo general, caen en manos de los santos, particularmente bajo la nueva ley._...

LA RELIGIÓN DEL INDIVIDUO Ezequiel 18:1 En el capítulo dieciséis, como hemos visto, Ezequiel ha afirmado en los términos más rotundos la validez del principio de retribución nacional. Se trata a la nación como una unidad moral, y la catástrofe que cierra su historia es el castigo por la culpa acumulada en que incurrieron las generaciones pasadas. En el capítulo dieciocho enseña aún más explícitamente la libertad y la responsabilidad independiente de cada individuo ante Dios. No se intenta reconciliar los dos principios como métodos del gobierno divino; desde el punto de vista del profeta, no necesitan ser reconciliados. Pertenecen a diferentes dispensaciones. Mientras existió el estado judío, el principio de solidaridad permaneció en vigor. Los hombres sufrieron por los pecados de sus antepasados; los individuos compartieron el castigo en que incurrió la nación e