Ezequiel 18:25

_SIN EMBARGO, DECÍS: EL CAMINO DEL SEÑOR NO ES IGUAL. OÍD AHORA, OH CASA DE ISRAEL; ¿NO ES MI CAMINO IGUAL? ¿NO SON VUESTROS CAMINOS DESIGUALES? _ SIN EMBARGO, DECÍS: EL CAMINO DEL SEÑOR NO ES IGUAL. Su alegato para decir "El camino del Señor no es igual", era que Dios trataba a las diferentes clases de manera diferente. Pero era realmente su camino el que era desigual, ya que, viviendo en pecado, esperaban ser tratados como si fueran justos. El camino de Dios era invariablemente tratar con diferentes hombres de acuerdo a sus merecimientos....

El Profeta aquí muestra que aquellos que usaron la burla vulgar, que los dientes de los niños estaban apretados porque sus padres habían comido uvas agrias, se habían separado de toda restricción; y nada más les impidió pronunciar sus blasfemias arrogantemente contra Dios: pero su insolencia y locura ahora aumentan cuando dicen que los caminos de Dios no son iguales. Y esto se percibe en casi todos los hipócritas: al principio, indirectamente, encuentran fallas en Dios y, sin embargo, fingen no hacerlo: mientras se esfuerzan por disculparse, lo acusan de injusticia y de demasiado rigor, pero no lo hacen abiertamente. estallan en tal impiedad que se atreven a acusar a Dios con este crimen: pero después de que no se benefician de nada con su doble trato, el diablo los inflama a tal tono de audacia que no dudan abiertamente en condenar a Dios mismo. El Profeta se refiere a esto cuando dice...

21-29 El hombre malvado se salvaría si se apartara de sus malos caminos. El verdadero penitente es un verdadero creyente. Ninguna de sus transgresiones anteriores le serán mencionadas, pero en la justicia que ha hecho, como fruto de la fe y el efecto de la conversión, seguramente vivirá. La pregunta no es si los verdaderos justos alguna vez se convierten en apóstatas. Es cierto que muchos de los que durante un tiempo fueron considerados justos, lo hacen, mientras que ver. Ezequiel 18:26; Ezequiel 18:27 habla de la plenitud del perdón de la misericordia: cuando el pecado se perdona, se borra, ya no se recuerda. En su justicia vivirán; no por su justicia, como si fuera una expiación por sus pecados, sino en su justicia, que es una de las bendiciones compradas por el Mediador. ¡Qué aliento tiene un pecador ar

IGUAL - literalmente, "pesado, equilibrado". Los caminos del hombre son arbitrarios, los caminos de Dios se rigen por una ley autoimpuesta, que hace que todo sea coherente y armonioso....

EXPOSICIÓN Ezequiel 18:1, Ezequiel 18:2 ¿Qué significa que uséis este proverbio, etc.? Se abre otra sección completamente diferente, y vemos de inmediato lo que comenzó. Ezequiel había escuchado de los labios de sus compatriotas, y había visto que funcionaba en sus corazones, el proverbio con el que mitigaban su sentido de responsabilidad personal. Tenían que soportar el castigo de los pecados que no habían cometido. Los pecados de los padres fueron visitados, como en Éxodo 20:5; Éxodo 34:7; Levítico 26:39,...

SIN EMBARGO, DICES ,. A pesar de estas instancias simples, que muestran la equidad de Dios en sus procedimientos, y reivindican su justicia en las dispensaciones de su Providencia; Sin embargo, tal fue la ceguera y la estupidez de estas personas, o más bien su obstinación, obstinación e impudencia, que aún insistieron en que. EL CAMINO DEL SEÑOR NO ES IGUAL ; Justo y derecho; Ni siquiera es, según las reglas de justicia y equidad; o no se ordena correctamente, no es constante, y firme, y consistente con él mismo, y la declaración de su voluntad; Una carga muy audaz y blasfema, y ​​sin embargo, el Señor condesciende a razonar con ellos. ESCUCHA AHORA, OH HOUSE OF ISRAEL ; Las diez tribus que estaban ahora en cautiverio; o los judíos que fueron llevados cautivos con Jeconiah, con aquellos que aún estaban en Jerusalén y Judea; Estos son llamados a escuchar al Señor, lo que tenía que dec...

Ahora hay instrucciones para los que han sido llevados a Babilonia, y Ezequiel ahora se vuelve y les habla. Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, que usáis este proverbio acerca de la tierra de Israel, diciendo: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera? ( Ezequiel 18:1-2 ) Ahora, es interesante que Ezequiel estuvo en Babilonia, y este proverbio estaba siendo dicho en ese tiempo en Babilonia. Andan por ahí diciendo: "Bueno, nuestros padres comieron uvas agrias, y nuestros dientes tienen dentera". En otras palabras, "Estamos soportando los resultados de los pecados de nuestros padres. Estamos sufriendo por lo que hicieron nuestros padres". Ahora Jeremías menciona el hecho de que este mismo proverbio estaba siendo dicho en Jerusalén. Esa gente en el asedio decía: "Nuestros padres han comido uvas agrias, y nue

Ezequiel 18:1 . En Ezequiel 18:1 , encontramos la acusación falsa contra Dios y la respuesta divina, y esto es seguido en Ezequiel 18:5 por las condiciones de vida, “El alma que pecare, esa morirá” ( Ezequiel 18:4 ). Pero el hombre pecador no puede cumplir las condiciones para tener vida y ser justo; En estos versículos tampoco se contempla la “vida eterna”; estas no son condiciones para asegurar la “vida eterna”, sino para escapar de la muerte física en el juicio anunciado. Las condiciones que traen la muerte se dan en Ezequiel 18:10

_No es correcto, al castigar o recompensar así el último acto; (Teodoreto) o más bien, Dios muestra que los que se quejan son culpables._...

LA RELIGIÓN DEL INDIVIDUO Ezequiel 18:1 En el capítulo dieciséis, como hemos visto, Ezequiel ha afirmado en los términos más rotundos la validez del principio de retribución nacional. Se trata a la nación como una unidad moral, y la catástrofe que cierra su historia es el castigo por la culpa acumulada en que incurrieron las generaciones pasadas. En el capítulo dieciocho enseña aún más explícitamente la libertad y la responsabilidad independiente de cada individuo ante Dios. No se intenta reconciliar los dos principios como métodos del gobierno divino; desde el punto de vista del profeta, no necesitan ser reconciliados. Pertenecen a diferentes dispensaciones. Mientras existió el estado judío, el principio de solidaridad permaneció en vigor. Los hombres sufrieron por los pecados de sus antepasados; los individuos compartieron el castigo en que incurrió la nación e