Ezequiel 18:11

_SI ENGENDRARE UN HIJO LADRÓN, DERRAMADOR DE SANGRE, Y QUE HICIERE SEMEJANTE A CUALQUIERA DE ESTAS COSAS, _ SI ENGENDRA UN HIJO, ESE ES UN LADRÓN. El segundo caso es el de un hijo impío de un padre piadoso. Su filiación piadosa, lejos de excusar, agrava su culpa. LADRÓN, o, literalmente, 'un rompedor', es decir, a través de todas las restricciones del derecho. Y QUE HACE LO MISMO A CUALQUIERA DE ESTAS COSAS. El hebreo [ 'aach ( H251 )] y el paralelo ( Ezequiel 18:18 , "despojó a su hermano con violencia") requieren que traduzcamos más bien, 'hace a su hermano cualquiera de estas cosas', a saber, las cosas que siguen en ( 

1-20 El alma que peca, morirá. En cuanto a la eternidad, cada hombre fue, es y será tratado, ya que su conducta demuestra que estuvo bajo el antiguo pacto de obras, o el nuevo pacto de gracia. Cualesquiera que sean los sufrimientos externos que vengan los hombres a través de los pecados de otros, se merecen por sus propios pecados todo lo que sufren; y el Señor anula cada evento para el bien eterno de los creyentes. Todas las almas están en manos del gran Creador: las tratará con justicia o misericordia; ni perecerá ninguno por los pecados de otro, que en algún sentido no es digno de muerte por los suyos. Todos hemos pecado, y nuestras almas deben perderse, si Dios trata con nosotros de acuerdo con su santa ley; pero estamos invitados a venir a Cristo. Si un hombre que había demostrado su fe por sus obras, tuviera un hijo malvado, cuyo carácter y conducta fueran al revés de los de sus pa...

LIVE ... DIE - En los escritos de Ezequiel hay un desarrollo del significado de "vida" y "muerte". En la tierra santa, las sanciones del gobierno divino fueron en gran medida temporales; de modo que la promesa de "vida" por "obediencia", la amenaza de "muerte" por "desobediencia", en los Libros de Moisés, se consideraban simplemente como temporales y nacionales. En su exilio, esto no pudo continuar en toda su extensión, y la universalidad de la desgracia necesariamente hizo que los hombres profundizaran en las palabras de Dios. La palabra "alma" denota una "persona" vista como un "individuo", que posee la "vida" que Dios respiró en el hombre cuando se convirtió en un "alma viviente" Génesis 2:7; yo. e., distingue "personalidad" de "nacionalidad", y esto introduce esa idea fresca y superior de "vida" y "muerte", que no es tanto "vida" y "muerte" en un estado futuro como "vida" "Y" muer...

EXPOSICIÓN Ezequiel 18:1, Ezequiel 18:2 ¿Qué significa que uséis este proverbio, etc.? Se abre otra sección completamente diferente, y vemos de inmediato lo que comenzó. Ezequiel había escuchado de los labios de sus compatriotas, y había visto que funcionaba en sus corazones, el proverbio con el que mitigaban su sentido de responsabilidad personal. Tenían que soportar el castigo de los pecados que no habían cometido. Los pecados de los padres fueron visitados, como en Éxodo 20:5; Éxodo 34:7; Levítico 26:39,...

Y ESO NO ES NINGUNO DE ESOS [DEBERES] ,. Antes mencionado, que su padre hizo, pero lo contrario de ellos; Y así, las versiones de septuagint y árabes lo hacen, "y en el camino de su justo padre no camina"; No pisa en sus pasos, y trabaja la justicia como lo hizo: PERO INCLUSO HA COMIDO SOBRE LAS MONTAÑAS, Y DESAFIÉ A LA ESPOSA DE SU VECINO ; ha sido culpable de idolatría y adulterio. Ezequiel 18:6....

Ahora hay instrucciones para los que han sido llevados a Babilonia, y Ezequiel ahora se vuelve y les habla. Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, que usáis este proverbio acerca de la tierra de Israel, diciendo: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera? ( Ezequiel 18:1-2 ) Ahora, es interesante que Ezequiel estuvo en Babilonia, y este proverbio estaba siendo dicho en ese tiempo en Babilonia. Andan por ahí diciendo: "Bueno, nuestros padres comieron uvas agrias, y nuestros dientes tienen dentera". En otras palabras, "Estamos soportando los resultados de los pecados de nuestros padres. Estamos sufriendo por lo que hicieron nuestros padres". Ahora Jeremías menciona el hecho de que este mismo proverbio estaba siendo dicho en Jerusalén. Esa gente en el asedio decía: "Nuestros padres han comido uvas agrias, y nue

Ezequiel 18:1 . En Ezequiel 18:1 , encontramos la acusación falsa contra Dios y la respuesta divina, y esto es seguido en Ezequiel 18:5 por las condiciones de vida, “El alma que pecare, esa morirá” ( Ezequiel 18:4 ). Pero el hombre pecador no puede cumplir las condiciones para tener vida y ser justo; En estos versículos tampoco se contempla la “vida eterna”; estas no son condiciones para asegurar la “vida eterna”, sino para escapar de la muerte física en el juicio anunciado. Las condiciones que traen la muerte se dan en Ezequiel 18:10

LA RELIGIÓN DEL INDIVIDUO Ezequiel 18:1 En el capítulo dieciséis, como hemos visto, Ezequiel ha afirmado en los términos más rotundos la validez del principio de retribución nacional. Se trata a la nación como una unidad moral, y la catástrofe que cierra su historia es el castigo por la culpa acumulada en que incurrieron las generaciones pasadas. En el capítulo dieciocho enseña aún más explícitamente la libertad y la responsabilidad independiente de cada individuo ante Dios. No se intenta reconciliar los dos principios como métodos del gobierno divino; desde el punto de vista del profeta, no necesitan ser reconciliados. Pertenecen a diferentes dispensaciones. Mientras existió el estado judío, el principio de solidaridad permaneció en vigor. Los hombres sufrieron por los pecados de sus antepasados; los individuos compartieron el castigo en que incurrió la nación e

_Y que no cumple ninguno de esos [deberes], sino que ha comido en los montes y ha profanado a la mujer de su prójimo,_ Ver. 11. _Y que no cumple ninguno de estos deberes. _] Las omisiones desnudas pueden deshacer a un hombre. No solo robar, sino no aliviar a los pobres, fue la ruina del rico....

CAPITULO 18 VV. 1-32. LA PARABOLA DE LAS UVAS AGRACES DESAPROBADA. Una vindicación del gobierno moral de Dios en cuanto a su justicia retributiva, de la imputación judaica, como si ellos estuviesen sufriendo, no por sus pecados propios, sino por los de sus padres. Así como en el cap. 17 él predijo el reinado feliz del Mesías en Jerusalén, así ahora les advierte que las bendiciones del reinado pueden ser suyas sólo cuando ellos individualmente se conviertan a la justicia. 2. LOS PADRES COMIERON EL AGRAZ, Y LOS DIENTES DE LOS HIJOS TIENEN LA DENTERA—Sus calumnias incrédulas contra la justicia de Dios habían llegado a ser tan comunes como para tomar la forma de un proverbio. El pecado de Adán en comer la fruta prohibida, visitado sobre sus descendientes, parece haber sugerido la forma peculiar; notada también por Jeremias 31:29; y explicada en...