Ezequiel 18:19

_SIN EMBARGO, DECÍS: ¿POR QUÉ? ¿NO LLEVA EL HIJO LA INIQUIDAD DEL PADRE? CUANDO EL HIJO HUBIERE HECHO LO QUE ES LÍCITO Y RECTO, Y HUBIERE GUARDADO TODOS MIS ESTATUTOS, Y LOS HUBIERE CUMPLIDO, CIERTAMENTE VIVIRÁ. _ SIN EMBARGO, DECÍS: ¿POR QUÉ? ¿NO LLEVA EL HIJO LA INIQUIDAD DEL PADRE? Aquí los judíos se oponen a la palabra del profeta, y en su objeción parecen buscar una continuación de lo que originalmente habían convertido en motivo de queja. Por tanto, traduce: '¿Por qué el hijo no lleva la iniquidad de su padre?' Ahora les parecería un consuelo pensar que el hijo podría sufrir por las fechorías de su padre; porque calmaría su amor propio el considerarse inocentes víctimas de la culpa de los demás, y los justificaría en su presente curso de vida, que no eligieron abandonar por uno mejor. En respuesta, Ezequiel reitera la verdad de que cada uno es tratado según sus propios méritos (Fa...

1-20 El alma que peca, morirá. En cuanto a la eternidad, cada hombre fue, es y será tratado, ya que su conducta demuestra que estuvo bajo el antiguo pacto de obras, o el nuevo pacto de gracia. Cualesquiera que sean los sufrimientos externos que vengan los hombres a través de los pecados de otros, se merecen por sus propios pecados todo lo que sufren; y el Señor anula cada evento para el bien eterno de los creyentes. Todas las almas están en manos del gran Creador: las tratará con justicia o misericordia; ni perecerá ninguno por los pecados de otro, que en algún sentido no es digno de muerte por los suyos. Todos hemos pecado, y nuestras almas deben perderse, si Dios trata con nosotros de acuerdo con su santa ley; pero estamos invitados a venir a Cristo. Si un hombre que había demostrado su fe por sus obras, tuviera un hijo malvado, cuyo carácter y conducta fueran al revés de los de sus pa...

¿POR QUÉ? ... - Más bien, "¿Por qué el hijo no lleva la iniquidad del padre?...

EXPOSICIÓN Ezequiel 18:1, Ezequiel 18:2 ¿Qué significa que uséis este proverbio, etc.? Se abre otra sección completamente diferente, y vemos de inmediato lo que comenzó. Ezequiel había escuchado de los labios de sus compatriotas, y había visto que funcionaba en sus corazones, el proverbio con el que mitigaban su sentido de responsabilidad personal. Tenían que soportar el castigo de los pecados que no habían cometido. Los pecados de los padres fueron visitados, como en Éxodo 20:5; Éxodo 34:7; Levítico 26:39,...

SIN EMBARGO, DILO, ¿POR QUÉ ?. ¿Por qué lo dices? ¿Por qué sigue afirmando lo que no es un hecho, o que es contrario a un hecho, al contrario de lo que sentimos y experimentamos todos los días, para decir que los niños no son castigados por los pecados de sus padres? Estas son las palabras de los judíos murmurantes, quejándose y blasfemiantes, peleando con el profeta, y con el Señor mismo: ¡NO ES EL HIJO QUE TIENE LA INIQUIDAD DEL PADRE ? ¿No tienes pruebas de ello todos los días que vivimos? ¿No son nuestro caso actual y circunstancias una evidencia completa de ella? o las palabras pueden ser representadas: "¿Por qué el hijo no tiene la iniquidad del Padre?" Así que la Septuagint, Vulgate Latin, y las versiones árabes; O, como el Targum,. "¿Por qué no es castigado el hijo por los pecados del Padre? '' '. y para que sean una objeción, que se prevé podría hacerse, y se anticipa aquí,...

Ahora hay instrucciones para los que han sido llevados a Babilonia, y Ezequiel ahora se vuelve y les habla. Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, que usáis este proverbio acerca de la tierra de Israel, diciendo: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera? ( Ezequiel 18:1-2 ) Ahora, es interesante que Ezequiel estuvo en Babilonia, y este proverbio estaba siendo dicho en ese tiempo en Babilonia. Andan por ahí diciendo: "Bueno, nuestros padres comieron uvas agrias, y nuestros dientes tienen dentera". En otras palabras, "Estamos soportando los resultados de los pecados de nuestros padres. Estamos sufriendo por lo que hicieron nuestros padres". Ahora Jeremías menciona el hecho de que este mismo proverbio estaba siendo dicho en Jerusalén. Esa gente en el asedio decía: "Nuestros padres han comido uvas agrias, y nue

Ezequiel 18:1 . En Ezequiel 18:1 , encontramos la acusación falsa contra Dios y la respuesta divina, y esto es seguido en Ezequiel 18:5 por las condiciones de vida, “El alma que pecare, esa morirá” ( Ezequiel 18:4 ). Pero el hombre pecador no puede cumplir las condiciones para tener vida y ser justo; En estos versículos tampoco se contempla la “vida eterna”; estas no son condiciones para asegurar la “vida eterna”, sino para escapar de la muerte física en el juicio anunciado. Las condiciones que traen la muerte se dan en Ezequiel 18:10

LA RELIGIÓN DEL INDIVIDUO Ezequiel 18:1 En el capítulo dieciséis, como hemos visto, Ezequiel ha afirmado en los términos más rotundos la validez del principio de retribución nacional. Se trata a la nación como una unidad moral, y la catástrofe que cierra su historia es el castigo por la culpa acumulada en que incurrieron las generaciones pasadas. En el capítulo dieciocho enseña aún más explícitamente la libertad y la responsabilidad independiente de cada individuo ante Dios. No se intenta reconciliar los dos principios como métodos del gobierno divino; desde el punto de vista del profeta, no necesitan ser reconciliados. Pertenecen a diferentes dispensaciones. Mientras existió el estado judío, el principio de solidaridad permaneció en vigor. Los hombres sufrieron por los pecados de sus antepasados; los individuos compartieron el castigo en que incurrió la nación e

Sin embargo, decís: ¿Por qué? ¿No lleva el hijo la iniquidad del padre? Cuando el hijo haya hecho lo que es lícito y recto, [y] haya guardado todos mis estatutos y los haya cumplido, ciertamente vivirá. Ver. 19. _Sin embargo, decís: ¿Por qué? ¿No lleva el hijo la iniquidad del padre? _] Así estos refractarios irrazonables no se dirán, sino que seguirán charlando contra Dios, _cuasidicant, certe tu non potes negare, etc. _ _a_ Algunos son ατοποι; 2 Tesalonicenses 3: 2 no tienen temas; no se les habla; no se asentarán con razón. _Cuando el hijo ha hecho lo que es lícito y justo. _] ¡Qué respuesta mansa, dulce y satisfactoria da Dios a estos importunos que se quejan contra él! Aquí tenemos su réplica y su duplicación; como Ezequiel 18:25 , tenemos su triplicación y su cuadriplicación. ¡Oh, la infinita paciencia de nuestro buen Dios! _un_ Piscador.

CAPITULO 18 VV. 1-32. LA PARABOLA DE LAS UVAS AGRACES DESAPROBADA. Una vindicación del gobierno moral de Dios en cuanto a su justicia retributiva, de la imputación judaica, como si ellos estuviesen sufriendo, no por sus pecados propios, sino por los de sus padres. Así como en el cap. 17 él predijo el reinado feliz del Mesías en Jerusalén, así ahora les advierte que las bendiciones del reinado pueden ser suyas sólo cuando ellos individualmente se conviertan a la justicia. 2. LOS PADRES COMIERON EL AGRAZ, Y LOS DIENTES DE LOS HIJOS TIENEN LA DENTERA—Sus calumnias incrédulas contra la justicia de Dios habían llegado a ser tan comunes como para tomar la forma de un proverbio. El pecado de Adán en comer la fruta prohibida, visitado sobre sus descendientes, parece haber sugerido la forma peculiar; notada también por Jeremias 31:29; y explicada en...