Ezequiel 18:22

_MAS SI EL IMPÍO SE APARTARE DE TODOS LOS PECADOS QUE HA COMETIDO, Y GUARDARE TODOS MIS ESTATUTOS, E HICIERE SEGÚN EL DERECHO Y LA JUSTICIA, DE CIERTO VIVIRÁ, NO MORIRÁ. _ PERO SI EL IMPÍO SE APARTARE DE TODOS SUS PECADOS... PERO CUANDO EL JUSTO SE APARTARE DE SU JUSTICIA...( Dos últimos casos) mostrando la equidad de Dios: (1) El pecador penitente es tratado según su nueva obediencia, no según sus pecados anteriores. (2) El justo que se convierte de la justicia al pecado, será castigado por este último, y su justicia anterior no le servirá de nada. SEGURO QUE VIVIRÁ. La desesperación conduce a los hombres a una temeridad endurecida: Dios, por lo tanto, atrae a los hombres al arrepentimiento ofreciendo esperanza (Calvino). ("En ti hay perdón, para que seas temido"). `A las amenazas el pecador obstinado es a menudo duro, Envuelto en sus crímenes, contra

21-29 El hombre malvado se salvaría si se apartara de sus malos caminos. El verdadero penitente es un verdadero creyente. Ninguna de sus transgresiones anteriores le serán mencionadas, pero en la justicia que ha hecho, como fruto de la fe y el efecto de la conversión, seguramente vivirá. La pregunta no es si los verdaderos justos alguna vez se convierten en apóstatas. Es cierto que muchos de los que durante un tiempo fueron considerados justos, lo hacen, mientras que ver. Ezequiel 18:26; Ezequiel 18:27 habla de la plenitud del perdón de la misericordia: cuando el pecado se perdona, se borra, ya no se recuerda. En su justicia vivirán; no por su justicia, como si fuera una expiación por sus pecados, sino en su justicia, que es una de las bendiciones compradas por el Mediador. ¡Qué aliento tiene un pecador ar

Versículo Ezequiel 18:22 . _TODAS SUS TRANSGRESIONES _serán tan completamente perdonadas por la misericordia de Dios, que _ni siquiera se _ _le_ mencionarán ; y si vive y muere en este estado recuperado, vivirá con Dios por toda la eternidad. ¿Y por qué? Escuche la razón: -...

EXPOSICIÓN Ezequiel 18:1, Ezequiel 18:2 ¿Qué significa que uséis este proverbio, etc.? Se abre otra sección completamente diferente, y vemos de inmediato lo que comenzó. Ezequiel había escuchado de los labios de sus compatriotas, y había visto que funcionaba en sus corazones, el proverbio con el que mitigaban su sentido de responsabilidad personal. Tenían que soportar el castigo de los pecados que no habían cometido. Los pecados de los padres fueron visitados, como en Éxodo 20:5; Éxodo 34:7; Levítico 26:39,...

TODAS SUS TRANSGRESIONES QUE HA COMPROMETIDO ,. Antes de su arrepentimiento, conversión y obediencia: NO SE MENCIONARÁN A ÉL ; no serán acusados ​​de su conciencia, o se llevarán contra él en la providencia; No será levantado con ellos, ni castigó por ellos; Pero lo habrán perdonado, al menos en tal sentido para prevenir la calamidad temporal y la ruina: EN SU JUSTICIA QUE HA HECHO QUE VIVIRÁ ; Vivirá "en", aunque no "para"; Esto será la fruta y la consecuencia de su obediencia y justicia, que vivirá y no muera, en el sentido que ya se ha dado, según el tenor de la ley,. Levítico 18:5....

Ahora hay instrucciones para los que han sido llevados a Babilonia, y Ezequiel ahora se vuelve y les habla. Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, que usáis este proverbio acerca de la tierra de Israel, diciendo: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera? ( Ezequiel 18:1-2 ) Ahora, es interesante que Ezequiel estuvo en Babilonia, y este proverbio estaba siendo dicho en ese tiempo en Babilonia. Andan por ahí diciendo: "Bueno, nuestros padres comieron uvas agrias, y nuestros dientes tienen dentera". En otras palabras, "Estamos soportando los resultados de los pecados de nuestros padres. Estamos sufriendo por lo que hicieron nuestros padres". Ahora Jeremías menciona el hecho de que este mismo proverbio estaba siendo dicho en Jerusalén. Esa gente en el asedio decía: "Nuestros padres han comido uvas agrias, y nue

Ezequiel 18:1 . En Ezequiel 18:1 , encontramos la acusación falsa contra Dios y la respuesta divina, y esto es seguido en Ezequiel 18:5 por las condiciones de vida, “El alma que pecare, esa morirá” ( Ezequiel 18:4 ). Pero el hombre pecador no puede cumplir las condiciones para tener vida y ser justo; En estos versículos tampoco se contempla la “vida eterna”; estas no son condiciones para asegurar la “vida eterna”, sino para escapar de la muerte física en el juicio anunciado. Las condiciones que traen la muerte se dan en Ezequiel 18:10

LA RELIGIÓN DEL INDIVIDUO Ezequiel 18:1 En el capítulo dieciséis, como hemos visto, Ezequiel ha afirmado en los términos más rotundos la validez del principio de retribución nacional. Se trata a la nación como una unidad moral, y la catástrofe que cierra su historia es el castigo por la culpa acumulada en que incurrieron las generaciones pasadas. En el capítulo dieciocho enseña aún más explícitamente la libertad y la responsabilidad independiente de cada individuo ante Dios. No se intenta reconciliar los dos principios como métodos del gobierno divino; desde el punto de vista del profeta, no necesitan ser reconciliados. Pertenecen a diferentes dispensaciones. Mientras existió el estado judío, el principio de solidaridad permaneció en vigor. Los hombres sufrieron por los pecados de sus antepasados; los individuos compartieron el castigo en que incurrió la nación e

Todas sus transgresiones que cometió, no le serán recordadas: por la justicia que hizo vivirá. Ver. 22. _Todas sus transgresiones. _] Tan cierto es el de un antiguo, _Quem poenitet peccasse, poene est innocens_ : la penitencia es casi tan buena como la inocencia. _En su justicia. _] O, por su rectitud, _tanquam ob causum sine qua non, et ob promissionem Dei, _ _un_ no de mérito, pero la misericordia y la gracia libre. _un_ Piscador....

CAPITULO 18 VV. 1-32. LA PARABOLA DE LAS UVAS AGRACES DESAPROBADA. Una vindicación del gobierno moral de Dios en cuanto a su justicia retributiva, de la imputación judaica, como si ellos estuviesen sufriendo, no por sus pecados propios, sino por los de sus padres. Así como en el cap. 17 él predijo el reinado feliz del Mesías en Jerusalén, así ahora les advierte que las bendiciones del reinado pueden ser suyas sólo cuando ellos individualmente se conviertan a la justicia. 2. LOS PADRES COMIERON EL AGRAZ, Y LOS DIENTES DE LOS HIJOS TIENEN LA DENTERA—Sus calumnias incrédulas contra la justicia de Dios habían llegado a ser tan comunes como para tomar la forma de un proverbio. El pecado de Adán en comer la fruta prohibida, visitado sobre sus descendientes, parece haber sugerido la forma peculiar; notada también por Jeremias 31:29; y explicada en...