Comentario del púlpito de James Nisbet
Jeremias 31:31
UN NUEVO PACTO
'Haré un nuevo pacto'.
El progreso de la historia judía, como se registra en el Antiguo Testamento, estuvo marcado por una serie de pactos, en los que Dios declaró sus propósitos misericordiosos para con su pueblo, con las condiciones en las que se gozaría de su favor, y el pueblo, en su lugar. lado, prometió hacer todo lo que Dios ordenó. Así se hicieron pactos con Noé después del Diluvio; con Abraham, cuando la tierra de Canaán fue prometida a sus descendientes; en el Sinaí, cuando Israel se convirtió en nación; y con Josué después de la conquista de la Tierra Prometida.
Jeremías recuerda en particular el pacto del Sinaí, que marcó la formación del pueblo judío y en el que las promesas entre Dios e Israel se sellaron con sangre de sacrificio. De hecho, fue una escena memorable cuando, por orden de Moisés, los israelitas juraron fidelidad a Jehová. Pero el voto tan solemnemente tomado se rompió. Año tras año, generación tras generación, la gente se hundió en la idolatría y en todos los pecados que la idolatría engendra. Y por fin Dios permitió el derrocamiento y el exilio de la nación. El antiguo pacto, tan a menudo roto, se disolvió.
En este punto habla Jeremías. Mirando hacia adelante, el profeta percibe el recogimiento de un nuevo Israel y la concesión de un nuevo pacto. ¿Cuándo se estableció el 'nuevo pacto'? ¡En el momento en que se ofreció el gran sacrificio que consagró al Israel 'de la fe'! En la noche de la traición, Jesús tomó la copa y dijo: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". El antiguo pacto se hizo en el Sinaí, el nuevo en el Calvario.
Jeremías distingue el nuevo pacto de tres maneras.
I. Es espiritual. —Sus términos están escritos, no en piedras, sino en tablas del corazón. El nuevo régimen no es de regulaciones externas, sino de principios internos. En el Sermón del Monte, Cristo exige una justicia que excederá la de la antigua ley; no meramente abstinencia de actos impuros, sino pureza de alma; no sólo abstenerse de asesinar, sino cultivar un espíritu de amor.
II. Otra nota del nuevo pacto es su universalidad. —'Todos Me conocerán '. El antiguo pacto reconoció un orden sacerdotal, el nuevo crea un reino de sacerdotes. El antiguo requería una línea de profetas, el nuevo llama a cada creyente a ser 'enseñado por el Señor'. Los reformadores enfatizaron esta característica del nuevo pacto. Lutero se negó a reconocer la casta sacerdotal que se interponía entre el pueblo y Cristo.
John Hooper, en St. Paul's Cross, declaró a los ciudadanos de Londres que, si estaban iluminados espiritualmente, podrían juzgar por sí mismos en cuanto a cuestiones de fe y conciencia, sin que ni el papa ni el sacerdote tuvieran derecho a interferir.
III. La tercera característica del nuevo pacto es que es un pacto de perdón. —La nota del pacto anterior era obediencia, la del último es misericordia. Moisés representa la ley, Cristo representa el amor. Por lo tanto, nuestro Salvador declara que Su sangre del nuevo pacto es 'derramada por muchos para remisión de los pecados'. Estamos bajo el 'pacto de gracia'. Lo que nunca podríamos merecer, Dios lo da gratuitamente. Y la fe que acepta el "don de Dios" se convierte en el manantial de la vida nueva, de ella surge la gratitud y el amor, que son las fuerzas motrices del carácter cristiano.
Es bueno preguntarnos a veces si vivimos de acuerdo con el 'nuevo pacto'. ¿Estamos realmente impulsados por motivos espirituales? ¿Conocemos a Dios por nosotros mismos? ¿Tenemos el humilde gozo de los que aman mucho porque se les ha perdonado mucho?