Comentario del púlpito de James Nisbet
Lucas 20:36
LA VIDA DEL MUNDO POR VENIR
"Tampoco pueden morir más".
No es a las referencias articuladas del Señor al futuro inmortal a lo que tenemos que apelar solos. En todo el tejido y la textura de Su sagrado mensaje entra el pensamiento de 'ese mundo y la resurrección de los muertos'. Lo mismo, por supuesto, es el testimonio de las innumerables sugerencias en las palabras de Cristo del significado sagrado del alma humana para el Padre celestial.
I. El significado de la victoria sobre la muerte — Vista desde lo alto de la vista, la propia victoria del Redentor sobre la muerte aparece a la vez como la más necesaria y, en un sentido profundo, la más natural de Sus obras. Separándolo por el momento de su significado inefable para el perdón de nuestros pecados, lo vemos bajo una luz más magnífica como la glorificación representativa de nuestra propia naturaleza inmortal.
El Hijo del Hombre desafía la ley de la muerte al acostarse bajo sus garras de hierro; pero 'no es posible que Él sea retenido por ello'. Lo supera. Es una victoria cuyo carácter de hecho es lo más histórico de la historia; de su actualidad se manifiestan como testigos principales, pero sólo principales, conduciendo una 'gran nube' de testimonio, la gloria de la Persona del Señor, y la existencia de la Iglesia universal del Señor.
Aquel que murió vivió, para no morir más. Transfigurado, pero igual; encarnado tan verdaderamente como siempre, en un cuerpo no menos real porque ahora, el vehículo perfecto de su Espíritu, caminó y habló con los suyos de nuevo. Y como la secuela propia, inevitable (por lo que se verá en el reflejo) de Su Resurrección, pasó en Ascensión a la luz invisible. Él subió allí, encarnado todavía, dejando la promesa (en Su propio honor divino y humano) de regresar de nuevo, y mientras tanto elevaba los corazones de Sus hermanos mortales hacia los cielos donde Él se había ido.
En verdad, no los apartaría ni un momento de los deberes a sus pies, pero investiría con un aire inefable de dignidad celestial y esperanza celestial los factores más humildes, las condiciones más corporales, de su suerte hoy. “Como es el terrenal, tales también son los terrenales; como es el celestial, así serán también los celestiales.
II. El hombre no por el tiempo, sino por la eternidad — Ésta, en algún esquema débil y vacilante, es la revelación cristiana, la revelación por y en el Señor Jesucristo, de la inmortalidad del hombre. Con palabras y hechos, con promesas y advertencias, con apelaciones a nuestra misteriosa personalidad y a nuestra terrible conciencia, con su propia acción asombrosa al tomar para Él toda nuestra naturaleza, y en ella atravesar y trascender la muerte, nos invita a los hombres Ahora sepa, sin lugar a dudas, que no estamos hechos solo para el tiempo, sino para la eternidad.
Y Él hace esto, tal es el majestuoso equilibrio y la cordura de todo lo que dice y hace, sólo para acentuar la importancia del tiempo. No disloca ninguna relación puramente humana. Su doctrina, correctamente entendida, es la piedra angular de la dicha de la familia y sus preciosas caridades. Es la ley a la vez de la libertad y el deber en el ámbito social, cívico y nacional de la vida. Las mismas hojas de su árbol inmortal son para la curación de las naciones, ya que le traen sus heridas ( véase la ilustración ).
III. La necesidad más íntima de la vida futura — En tal Presencia y en tal perspectiva, pensemos, trabajemos, oremos, vivamos y muramos. ¿Y alguna vez nos detenemos o dudamos en vista de ese futuro asombroso cuando nosotros, en Cristo, 'no podremos morir más'? ¿Sentimos un recelo del alma, como si ese largo mañana fuera demasiado para nosotros, y por fin desearíamos incluso hundirnos en el sueño sin sueños de un universo sin personas? Tales pensamientos han cruzado la mente incluso de santos y sabios en momentos en los que han sido terriblemente conscientes del peso de la vida.
Pero la pregunta es planteada casi en su totalidad por la imaginación, y la imaginación trabajando donde debería descansar: en regiones desconocidas para nosotros, pero garantizadas por la fe por Dios. Y la respuesta está seguramente en esa gran Escritura con la que comenzamos: 'Tampoco pueden morir más'; 'Yo soy el Dios de Abraham'. Conocerlo es la vida eterna. Vislumbrarlo es ver qué hace de la inmortalidad la necesidad más íntima, el sine quâ non sublime, del alma viva y transfigurada.
Lo ha visto; y su ser será querido para sí mismo para siempre como el vidente de esa vista. Anticipar Su Presencia es la respuesta a todos los miedos junto al océano atemporal de la vida venidera. Porque entonces, como ahora, la base de nuestra personalidad inmortal estará profundamente en nuestra relación con el Amor eterno. Ni por un instante de la vida celestial se nos pedirá que flotemos en el vacío; seremos llevados por la fuerte y tranquila marea de la vida de Dios; reposaremos en toda la profundidad y maravilla de nuestro ser sobre los brazos eternos; Porque yo vivo, vosotros también viviréis.
"Dios será todo y en todos"; no 'Todos' en el sentido de ser la Suma sombría y silenciosa de las sombras y el silencio de un Nirvana, sino 'Todos en todos', los innumerables benditos que serán ellos mismos para siempre, pero ellos mismos supremamente en esto, que 'ellos vean su rostro, y su nombre está en sus frentes.
Obispo HCG Moule.
Ilustración
“Es Cristo quien ha sido y es el emancipador del esclavo. Es Él quien es el único Dador real a la mujer de su dignidad, su prerrogativa, su gloria; el vaso más débil, en Su estimación, sólo porque cuanto más delicadamente perfecto, más sensible a las luces y voces de la vida invisible; y, por tanto, ¡cuán a menudo el más fuerte, el mucho más heroico de los dos tipos de la única humanidad en santa pureza y en el coraje del amor que se olvida de sí mismo! Él es Quien ha sembrado en la sociedad atribulada del hombre la semilla de un progreso sin fin en un camino de paz al revelar la grandeza del hombre en su relación con Dios, y luego depositarla sobre cada hombre, en el Nombre de su Hacedor y Redentor, estudiar siempre los derechos de los demás y los deberes de sí mismo.
Él es Quien, por su articulación y encarnación de la verdad eterna y sobrenatural, ha dado a lo natural su significado pleno, de modo que sus seguidores, porque lo han visto al Invisible, porque han manejado por fe las cosas que no ven como sin embargo, vean en cada instancia concreta de la humanidad a su alrededor un pensamiento de Dios. Miran a hombres, mujeres, niños, con ojos perfectamente humanos en su percepción de necesidades y pecados comunes, lágrimas y alegrías; pero ven estas cosas todo el tiempo con el cielo de la inmortalidad por encima de ellos, y así con una paciencia, una tolerancia, una reverencia, un amor, que solo Jesucristo puede enseñar.
Sí, es Él, es sólo Él, bendito sea Su Nombre, Quien le da a nuestra misteriosa existencia su verdadera continuidad, su unidad para nunca ser disuelta, cuando la vemos como recreada en Él mismo. Es sólo Él quien revela la eternidad para iluminar el día de hoy. '