Comentario del púlpito de James Nisbet
Números 24:11
EL HOMBRE PROPONE, DIOS DISPONE
Por tanto, ahora huye a tu lugar: pensé en elevarte a gran honor; pero el Señor te ha apartado de la honra.
Balaam, no hace falta decirlo, era un hombre muy eminente, incluso extraordinario. Vivió en gran parte entre la raza salvaje de los madianitas, pero tenía dones y poderes que, hasta donde sabemos, no compartían en absoluto aquellos entre los que habitaba.
I. (1) Fue un cuidadoso observador de los acontecimientos contemporáneos; era un hombre de sagacidad política entrenada. (2) Poseía una verdad que, aparte de su terrible e intrínseco valor, daba propósito y significado a la vida humana: creía en un solo Dios. (3) Fue dotado en alto grado con el don de profecía sobrenatural. De este regalo, sus palabras finales a Balak proporcionan un ejemplar notable.
Su predicción de la estrella y el cetro que iban a surgir de Jacob no está completamente satisfecha por las conquistas de David, de Omri, de Juan Hircano; apunta al imperio espiritual de Jesucristo. Balaam era en una época lo que Melquisedec había sido en otra, y Job en una tercera: un órgano de la verdad más allá de las fronteras del reino de la verdad.
II. Con dones como estos, Balaam era naturalmente una persona de gran consideración pública. —Balak, el rey de Moab, parece haberlo considerado un mago muy poderoso. El punto de vista de Balac sobre Balaam ilustra la forma en que los estadistas de todas las épocas tienden a considerar la religión y sus representantes. Ven en él sólo una de las grandes fuerzas que modifican o controlan la vida humana, y desean, por cualquier medio, alistarlo del lado de la política o del gobierno que por el momento representan.
III. El verdadero carácter de Balaam fue muy heterogéneo. —Por un lado, era un hombre con una clara idea del deber, basada en un cierto conocimiento de Dios; por el otro, encontramos que su noción de deber claramente no era lo que podía descubrir como la voluntad de Dios, sino solo lo que Dios no le permitiría ignorar. Era una regla del deber minimizante.
IV. Hay dos o tres consideraciones que sugiere la historia : (1) El ministerio de la gracia y la verdad a otros puede ser bastante independiente del carácter personal del ministro. (2) Es posible saber mucho acerca de la verdad, hacer sacrificios por ella, mantenerse alejado del honor por deferencia a sus exigencias y, sin embargo, ser desleal en el corazón. (3) La única salvaguardia verdadera contra un destino como el de Balaam es el amor de Dios.
Canon Liddon.
Ilustración
(1) 'Una embajada esperaba a Balaam de Balac, el rey de los moabitas, con presentes y ofrecidos honores, pero al principio él se negó a venir. Sabía lo suficiente de la voluntad de Jehová para eso, y es un ejemplo de alguien que tiene un don profético real, que usó mal para su propia ruina. Se dejó persuadir, influenciado por esos sobornos que el Nuevo Testamento llama "la paga de la injusticia". Su historia es una advertencia contra la vacilación y la demora en obedecer los primeros dictados de la conciencia ”.
(2) "El Señor te ha apartado de la honra". Este es el lenguaje de la tierra y lo terrenal, dirigido continuamente a aquellos que quieren ir al cielo. “Esto podría haber sido, y lo que pudo haber hecho, esto lo perderá, lo perderá, su religión estropea su éxito, arruina sus perspectivas, oculta sus ventajas; pero por esto, usted podría ser distinguido, admirado, amado, ¿priva Dios así de honor a sus amigos?
Este es el idioma, pero ¡oh, no lo creas! Especialmente, que aquellos que aún no han hecho el juicio, no lo crean. Porque hace vacilar a los jóvenes en su elección, y conduce a un equívoco peligroso entre el mundo y Dios, tratando de agradar a ambos por temor a lo que pueda seguir un rumbo más decidido: y así, de hecho, los priva del honor y de la bienaventuranza, sobre todo lo que la tierra puede ofrecer, que aguarda un hábito establecido de piedad y devoción.
¿De qué valor tienen los honores y distinciones del mundo, para quien los conoce, apenas vale la pena tenerlos? ¿De qué valen su admiración y sus aplausos, cuando hemos aprendido a considerarlos una causa de iniquidad más que de mérito? De hecho, el hijo de Dios no quiere estas cosas ni las valora. No sabe que sean honor; pero en general los ve como un peligro, una tentación y una trampa; en el mejor de los casos, ornamentos meritorios, indignos de mezclar con las joyas más brillantes de su corona. No se siente más grande por su posesión, ni más malo por carecer de ellos.