Génesis 23:2

Y Sara murió en Quiriatharba; el mismo [es] Hebrón en la tierra de Canaán: y vino Abraham para llorar por Sara, y para llorar por ella.

Ver. 2. Y Sara murió. ] Los judíos querían persuadirnos de que el diablo le representaba la ofrenda de Isaac, por lo que enfermó y murió. Esto no es más que una mera presunción de ellos; porque Abraham vivía entonces en Beerseba, ahora en Hebrón.

Y Abraham vino a llorar a Sara. ] Así que ella fue la primera de la que leemos sobre la que lamentamos la muerte; y se menciona como un honor para ella. De Solón Mors mea ne careat lachrymis , es preferible antes de Ennio Nemo me decoret lachrymis . Es una de las obligaciones de los muertos, un motivo de lamentación en sus funerales; y la falta de ella está amenazada como una maldición en muchas escrituras.

Es una práctica avalada por los mejores de todas las edades; y podemos llorar en la muerte de amigos, por lo que lloramos (1.) en verdad, y no fingiendo; (2.) en medida, y no como hombres sin esperanza. Para el primero, la forma groseramente hizo Tiberio dissemble en la muerte de Augusto, b y en el entierro de Druso! Con lo cual Tácito toma nota, Vana et irrisa vero et honesto fidem adimunt . Así que cuando Julio César lloró sobre la cabeza de Pompeyo, que se le presentó en Egipto, los que la vieron, se rieron en sus mangas, c y no los sostuvieron mejor que las lágrimas de un cocodrilo.

De modo que el duelo que Nerón y su madre hicieron por el emperador Claudio, cuya muerte habían conspirado y efectuado, fue un profundo disimulo. d Esto no es menos odioso que llorar de corazón, pero sin embargo de manera inmoderada, es ilegal. Aquí Jacob se olvidó de sí mismo, cuando estaba tan lleno de dolor por su José, Gen 37:35 y Raquel por el resto de sus hijos, que no fueron consolados. Jer 31:15 Así David por su Absalón: Alejandro el Grande por su amigo Hephestion; cuando no solo cortó el pelo de sus caballos y mulos, sino que también derribó las almenas de los muros de la ciudad, etc.

Los soldados de Pelopidas e no fueron menos desmedidos, cuando por el dolor de su muerte no desatarían sus caballos, ni desatarían sus armaduras, ni vendaron sus heridas. Aquí se puede ceder algo a la naturaleza, nada a la impaciencia. El dolor inmoderado por las pérdidas más allá de la esperanza de recuperación es más huraño que útil. Es posible que nuestro estómago esté aturdido por ello, no nuestra sabiduría. Los egipcios lloraron setenta días por Jacob: José (que tenía más causa, pero con ella más gracia) lamentó sólo veinte días.

Dios prohibió rotundamente a su pueblo esas costumbres paganas, de afeitarse la cabeza y cortar su carne, Lev 21: 1 en señal de duelo por los muertos. Leemos en el Evangelio de juglares y personas que hacen un ruido f en la calificando a la casa, como lo llaman. Mat 9:23 Y los judíos que estaban consolando a María, cuando la vieron levantarse apresuradamente y salir, la siguieron, diciendo: "Ella va al sepulcro a llorar allí".

Joh 11:31 Parece que tenían entre ellos tales costumbres en aquellos días, para provocar el llanto y la lamentación; lo cual era, dice uno, g como si los que tienen hidropesía debieran comer carnes saladas. Cuánto mejor el padre Abraham aquí, quien en verdad vino de su propia tienda a la de Sara, para llorar por ella (una buena razón que tenía), pero no excedió, como los judíos piensan que está representado por esa letra menos que ordinaria en la palabra hebrea. para llorar (Libcothah) usado aquí en el texto.

Nota de texto hebreo Baal-turim da una clara razón de ello: Parum flevit; erat enim vetula ; Abraham no lloró mucho por ella, ya que ella era una vieja esposa y ya no estaba en su mejor momento. Buxtorf da un mejor: Potius quia luctus eius fuit moderatus . Y, por lo tanto, también en el siguiente versículo se dice que se levantó de delante de su muerte, donde probablemente se había sentado un tiempo en la tierra, como era la manera de hacer los dolientes en Job 2: 12-13 Isa 47: 1 - para ordenar su entierro, como si tuviera buenas esperanzas de una gloriosa resurrección.

Excelente para nuestro propósito es el de San Jerónimo, Lugeatur mortuus, sed ille quem Gehenna suscipit, quem Tartarns devorat, in cuius poenam aeternus ignis aestuat. Nos, quorum exitum Angelorum turba comitatur, quibus obviam Christus ocurreret, etc., gravemur magis, si diutius in tabernaculo isto habitemus . No llores por nadie, sino por los que están muertos en sus pecados, muertos con la muerte, como los de Apocalipsis 2:23 .

a Hinc νομιζομενα, et Iusta defunctorim .

b Testamentum Augusti praelegit tanto simulato gemitu, ut non modo vox, sed et spiritus deficeret .

c Eπι μεν τη προσποιησει ταυτη γελωτη ωφλισκανε.

d Eum se lugere simulabant quem necaverant . - Dio en Claud.

e Plutar. en Vita Pelop.

f Marco 5:38 ; Aλαλαζοντας, vel Oλολυζοντες; ut Santiago 5:1 .

g Perinde ac si intercute laborantes falsamenta comederent - Cartur.