Juan 6:59

Estas cosas dijo él.

Esto termina los discursos en la sinagoga. Hay. tercer discurso a sus discípulos.

Sinagoga.

Será útil, para comprender los incidentes de Cafarnaúm, así como los muchos pasajes del Nuevo Testamento que se refieren a la sinagoga, tener. idea global de esta peculiar institución judía. No se sabe cuándo se originó la sinagoga, pero lo cierto es que, cuando el templo fue destruido por Nabucodonosor y el remanente de la nación llevado al cautiverio, el conocimiento de la palabra se conservó estableciéndose en cada comunidad de judíos.

lugar donde se leía y enseñaba la ley al pueblo. Cuando la nación se estableció nuevamente en su propia tierra, a medida que sus instituciones emergen a la luz más clara del período cercano al comienzo de nuestra era, la sinagoga se encuentra existente no solo en los pueblos y ciudades de Palestina, sino en cada ciudad extranjera. donde hubo. población judía. En ellos estuvo el Salvador, en la primera parte de su ministerio. maestro frecuente, y Pablo en sus giras misioneras a ciudades extranjeras siempre buscaba primero la sinagoga de su propia raza.

Fue. especie de iglesia local judía, y permitía la adoración de Dios todos los sábados en lugares alejados del templo. Dondequiera que se encontraran diez judíos, se permitía organizar uno. En él, en sábado, se leían las Escrituras, se ofrecían oraciones y se daban instrucciones. No se requería sacerdote, no había clero profesional; hubo, sin embargo,. "Gobernante" con sus "ancianos", había oficiales subordinados, y los había.

curso regular prescrito de lectura. En un extremo de la sinagoga había un "arca" o receptáculo donde se conservaba sagradamente el rollo de la ley y de donde se sacaba con la más profunda reverencia. En una plataforma elevada se sentaba el "Rector de la sinagoga" y los ancianos; se ofrecían oraciones, y después de estas dos lecciones siempre se leían, una de la Ley y otra de los Profetas; estas lecciones pueden ser leídas por cualquier persona competente designada por el gobernante para el deber, y el lector puede agregar su comentario.

Cuando el Señor se apareció en la sinagoga de Nazaret, leyó de Isa. LXI, y luego se sentó a pronunciar su sermón, o comentario. Cualquier erudito en la ley que pudiera estar presente podría ser llamado para el comentario, ya que no había un predicador designado, y por lo tanto, con frecuencia ocurría que cuando Pablo entraba. sinagoga judía en alguna ciudad gentil, fue invitado a pronunciar el discurso.

El carácter del discurso fue más conversacional que el sermón moderno. Las preguntas no estaban fuera de lugar, se podían hacer objeciones, ya menudo en los informes de los discursos del Nuevo Testamento vemos las marcas de estas interrupciones.

La sinagoga, en su organización, en muchos aspectos como la congregación cristiana, tenía también el poder de disciplinar, pero sus castigos no eran enteramente espirituales. Se podía infligir flagelación a los delincuentes, y por eso el Salvador, en Mateo 10:17 , habla de que sus discípulos serían entregados a las sinagogas para ser azotados.

El siguiente relato de un intento de los estudiantes del Seminario Teológico de Newton de reproducir el culto de la sinagoga en la época de Cristo, dado por JH Garrison, ayudará al lector. entendimiento correcto: "Alrededor de una veintena de los jóvenes realizaron este servicio. Fueron equipados apropiadamente con el uniforme convencional, y recorrieron sus diversas partes con reverencia apropiada.

La Ley y los Profetas fueron leídos en hebreo y traducidos por un intérprete al vernáculo de sus oyentes, que era la costumbre de los judíos en el servicio de su sinagoga, después de que el hebreo dejó de ser la lengua del pueblo.

El canto era muy bueno, quizás mucho mejor que el que se escuchaba en la sinagoga promedio en la época de nuestro Salvador. La Ley de la que leyeron era. verdadero rollo hebreo, obtenido de. Rabino en Alemania. Se llamó a varios lectores desde su número, y mientras uno leía, varios otros examinaban cuidadosamente cada palabra para asegurarse de que la lectura se había hecho correctamente. Cada acción indicaba la mayor reverencia por sus Sagradas Escrituras.

Cuando se leyeron las porciones de la Ley y los Profetas,. Se buscó un orador, y el mensajero del principal de la sinagoga tuvo no poca dificultad para encontrar a alguien que se dirigiera a la gente. Cuando finalmente encontró a uno que estuvo de acuerdo en 'decir', de acuerdo con la invitación extendida a Pablo y Bernabé, el predicador tomó asiento frente a la congregación y procedió a exhortar a sus hermanos a la fidelidad en la observancia de la ley de su país. Dios.

Demostró no poco sentimiento cuando aludió a sus opresores gentiles. Terminado el discurso, que estaba en inglés, pidió preguntas... se hizo un número, indicando por su carácter, y por las respuestas, la tendencia de los judíos a dividir los pelos en los puntos finos de su ley, en ese período de su historia,. característica que se destaca de manera prominente en las narraciones de los evangelios. Algunos más cantos de respuesta, y.

oración, cerró este interesante e instructivo servicio, que fue presenciado por. Gran audiencia. Explicaba cómo Pablo tendría la oportunidad de hablar en las sinagogas judías dondequiera que fuera, y resaltó muy vívidamente la escena en la sinagoga de Nazaret cuando Jesús leyó la maravillosa profecía acerca de sí mismo y, cuando todos los ojos estaban fijos en él, procedió. para anunciar su cumplimiento ese día.

Porque el lector era a veces, aunque no siempre, el orador. La lectura de las Escrituras era lo principal en el servicio de la sinagoga; el discurso fue sólo incidental. Se puede cuestionar con seguridad si la lectura de la palabra de Dios tiene la prominencia que debe tener en el servicio del día del Señor".