Ἀσπάσασθε τοὺς� . Saludad a los hermanos todos en ósculo santo . En 1 Pedro 5:14 se define el beso, por su cualidad, φίλημα�: el amor y la santidad fueron identificados en la oración de 1 Tesalonicenses 3:12 f.

arriba (ver notas); el mandato de la φίλημα es seguido por palabras sobre el amor, y del amor, en 1 Corintios 16:20-24 ; cf. también 2 Corintios 13:11-13 . Tal amor estaba implícito en la comunión de oración expresada en los versículos anteriores.

El “beso” es ἅγιον como muestra de amor entre los ἅγιοι ( 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:7 f.); se llama en el Apost. Constitución , ii.57, τὸ ἐν Κυρίῳ φίλημα, y por Tertuliano, para la Iglesia latina, osculum pacis , por San Agustín osculum sanctum .

Los Apóstoles desean que la φίλημα se dé para transmitir su “saludo” y para significar su amor a “todos” los creyentes tesalonicenses; su comunicación en esta forma presupone, ya la vez expresa, el amor recíproco que reina en la Iglesia ( 1 Tesalonicenses 1:3 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ).

Presumiblemente, la dirección se da, como señalan Lightfoot y Bornemann, a los principales receptores de la Carta, probablemente el προιστάμενοι, scil. Ancianos, de los que se habla en 1 Tesalonicenses 5:12 arriba y abordados en 1 Tesalonicenses 5:14 f.

(ver notas); estos son para dar el beso en nombre de los escritores a la Iglesia en general. Tal saludo probablemente estaban acostumbrados a dar en las reuniones de la Iglesia; con motivo de la lectura de esta Carta, se debe dar y recibir como de Pablo y sus compañeros .

El beso, como signo natural de afecto entre parientes y amigos cercanos en el encuentro o la despedida, era común en las asambleas cristianas primitivas, con su fuerte sentido de la fraternidad. Todavía es un uso de las Iglesias griega y oriental en la Sagrada Comunión; pero la ceremonia se extinguió en Occidente durante la Edad Media, siendo menos adecuada a las costumbres más frías de las razas germánicas. La costumbre cayó en sospechas a medida que declinaba la sencillez del sentimiento cristiano; fue objeto de numerosos reglamentos en los primeros Concilios. Ver el artículo Beso en el Dict. de Christian Antiquitics , y φίλημα en Suicer's Thesaurus .

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