Apocalipsis 21:14

tengo _ א* omite, אc tiene ἔχον.

14. Hay un poco de dificultad en armonizar este versículo con Apocalipsis 21:19-20 . Tomando este versículo por sí solo, deberíamos suponer que los doce cimientos eran doce monolitos, muy superiores a los usados ​​para el templo terrenal ( Marco 13:1 y paralelos), cada uno extendiéndose de una puerta a otra, cada uno con el nombre de un maestro de obras de Sión (cf.

Nehemías 3 passim ). Tomando Apocalipsis 21:19-20 solo, naturalmente deberíamos suponer que los doce cimientos eran las doce hileras de piedra más cercanas a la tierra ya la vista, y por lo tanto de los materiales más preciosos; y esto está respaldado por Isaías 54:11 , donde las hileras de los muros de Sion deben ser marcadas con antimonio.

Es posible combinar los dos (a expensas del esplendor del cuadro en Apocalipsis 21:19-20 ) suponiendo que cada monolito era una joya.

ἔχων , aunque bien atestiguado es inexplicable si es intencional? ἔχον tendría la misma construcción que ἔχουσα en Apocalipsis 21:12 .

δώδεκα ὀνόματα . Expresando la misma doctrina que San Pablo en Efesios 2:20 , y (probablemente) nuestro Señor en San Mateo 16:18 . Es absurdo suponer que se insista intencionadamente en que los Apóstoles fueran sólo doce, excluyendo a San Pablo: introducir trece o catorce habría echado a perder la simetría característica de toda la visión.

Bien podríamos decir que debería haber trece puertas para las trece tribus; contando a Efraín, Manasés y Leví todos como coordinados con el resto. Realmente, es ocioso preguntarse si el duodécimo nombre era el de San Pablo o el de San Matías. San Juan no se da cuenta de que su propio nombre está escrito allí, aunque por supuesto que lo estaba (cf. San Lucas 10:20 ); los Apóstoles se mencionan aquí en su carácter colectivo y oficial, no en su carácter individual. (Ver en Apocalipsis 5:5 .)

τοῦ� . Su identidad se da por sentada con el Jesús del ministerio terrenal, como en Apocalipsis 14:1 con el Hijo de Dios.