Colosenses 4:7

τὰ κατʼ ἐμὲ πάντα , “todas mis circunstancias”. La orden sugiere que πάντα fue casi una ocurrencia tardía.

Para τὰ κατʼ ἐμέ, ver, además || Efesios 6:21 ; Filipenses 1:12 ; Tob 10:8 ; cf. Hechos 25:14 .

γνωρίσει ὑμῖν , Colosenses 4:9 ; Colosenses 1:27 .

Τύχικος , mencionado cinco veces en el NT ( a ) Hechos 20:4-5 ( c. 58 d. C.). ( b ) nuestro paso ( c. 63 dC). ( c ) || Efesios 6:21 ( c. 63 d. C.). ( d ) Tito 3:12 ( c. 67 d. C.). ( e ) 2 Timoteo 4:12 ( c. 68 dC).

De estos pasajes aprendemos que él era nativo de la provincia romana de Asia, pero probablemente no de Éfeso mismo (contraste los nombres de lugares en Hechos 20:4 , aunque esto no es concluyente en vista de Trófimo, Hechos 21:29 ), y casi ciertamente no de Colosas (contraste la frase usada de Onésimo, Colosenses 4:9 , ὅς ἐστιν ἐξ ὑμῶν).

Él y Trófimo (y posiblemente los demás) se encontraron con San Pablo en Troas en su último viaje a Jerusalén, y presumiblemente lo acompañaron allí (cf. Hechos 21:29 ). Cinco años más tarde lleva la carta de San Pablo a los Colosenses y la Carta Circular (“Efesios”) a sus diversos destinatarios. Cinco años más tarde lo encontramos nuevamente con San Pablo (aparentemente) en Nicópolis (probablemente en Epiro), ya punto de ser enviado a Creta.

Un poco más tarde San Pablo en su última carta menciona que lo ha enviado de nuevo a Éfeso. Lo que sabemos de él, es decir, confirma plenamente la descripción adicional de San Pablo en nuestro versículo. Sobre la aparición del nombre en las inscripciones, e incluso ocasionalmente en las proximidades del de Onésimo, véase Lightfoot.

ὁ�. Así de Onésimo, Colosenses 4:9 ; Filemón 1:16 , y del mismo San Pablo en 2 Pedro 3:15 . Compare Colosenses 1:7 , nota sobre τοῦ�.

La frase aquí resalta ( a ) que él era cristiano, ( b ) que estuvo en estrecha intimidad con San Pablo y por lo tanto pudo darles información completa sobre él. Cf. Cris. εἰ�, πάντα οἶδε, καὶ οὐΔὲν αὐτὸν ἔκρυπτε ... εἰ πιστὸς, οὐδὲ ψεύσεται · εἰ σύνδουλος, κεκοινώνηκε τε πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν πν π.

καὶ πιστὸς διάκονος , “y un ministro fiel”. διάκονος apenas se usa aquí en su sentido oficial ( Romanos 16:1 ; Filipenses 1:1 ; 1 Timoteo 3:8 ; 1 Timoteo 3:12 y posiblemente Colosenses 1:7 ).

Sin duda se refiere al ministerio de Tíquico a San Pablo en la obra evangelizadora; cf. Hechos 19:22 . No parece haber ninguna razón para llevar la referencia de πιστὸς más allá de διάκονος, véanse las dos notas siguientes.

καὶ σύνδουλος ( Colosenses 1:7 ) ἐν κυρίῳ. La amistad cristiana personal (ἀγαπ. ἀδ.), y el ministerio personal (διάκ.), son glorificados por la adición del servicio común y en el Señor.