ὡς δὲ ἐγένετο ὁρμή , pero cuando se produjo un ataque . El sustantivo no implica necesariamente que se haya realizado ningún ataque directo, lo cual, por lo que sigue, podemos ver que no fue el caso. Más bien se refiere a la excitación, urgencia e instigación que los judíos aplicaban a sus compañeros paganos, y que probablemente terminaría en violencia. Crisóstomo dice οὐ γὰρ ἐδιώκοντο, ἀλλ' ἐπολεμοῦντο μόνον.

σὺν τοῖς ἄρχουσιν , con sus gobernantes . La animosidad religiosa llamando al poder civil, como en otras ocasiones, a trabajar sus voluntades.

καὶ λιθοβολῆσαι αὐτούς , y apedrearlos . Podemos ver a partir de esto que la incitación a la violencia provino de los judíos. La lapidación era su castigo por la blasfemia, y así representarían la enseñanza de los Apóstoles. No necesitamos suponer que se pretendía apedrear legalmente de manera regular como la de Esteban, o que para lograr ese objetivo los gobernantes aquí mencionados eran las autoridades judías que podían estar reunidas en Iconio, y que se les indica con un término vago porque tenían posición no muy asentada.

El verbo anterior 'usarlos con desprecio' más bien apunta a la conclusión opuesta, y marca el procedimiento previsto como una muestra de ultraje de la multitud, por lo que el semblante de cualquier autoridad fue bien recibido.

En conexión con la residencia de San Pablo en Iconio, existe una historia de la conversión de una doncella llamada Tecla, de la cual los Hechos apócrifos de Pablo y Tecla representan la forma en que la leyenda había crecido en el siglo cuarto. Se dice que Tecla, que estaba desposada con Tamiris, quedó profundamente afectada por la predicación del Apóstol, que escuchó accidentalmente, y cuando San Pablo fue encarcelado bajo la acusación de ser un mago, sobornó al carcelero y visitó el prisionero, y fue completamente instruido por él en la fe cristiana.

El Apóstol fue castigado y expulsado de Iconio. Tecla fue condenada a muerte por su negativa a casarse con Thamyris, pero se salvó milagrosamente y, después de muchos problemas, se unió a San Pablo en sus viajes misioneros y finalmente se instaló en el vecindario de Seleucia, donde llevó la vida de una monja hasta su muerte. muerte, que tuvo lugar cuando ella tenía noventa años.

Esta historia puede haber tenido al principio alguna base de verdad sobre la cual descansar, pero ha sido tan distorsionada con detalles inconsistentes, que ahora es imposible juzgar cuál pudo haber sido su fundamento.

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