Hechos 14:5

El verdadero contraste está marcado en este verso, ὡς δὲ ἐγέν. Hasta ahora los malos resultados indicados en Hechos 14:2 no habían resultado en una combinación abierta de judíos y gentiles para dañar a Pablo y Bernabé, pero ahora los judíos y sus gobernantes estaban preparados para actuar en concierto con los gentiles, de modo que la oposición asumió un forma pública, y se podría formular una acusación definitiva de blasfemia contra los Apóstoles.

ὁρμὴ, "comienzo", RV; “agresión”, AV, pero ninguna palabra parece apropiada, ya que ni el inicio ni la agresión realmente ocurrieron. Por tanto, parece mejor tomar la palabra como expresando la inclinación, o la intención hostil, o la instigación, y conectarla con los infinitivos. En griego clásico, la palabra se usa para anhelo (junto con ἐπιθυμία), de impulso, de anhelo de, o por, una cosa, cf.

jue. IV. 4, Plat., Fil. , 35 D, aunque también se usa de asalto o ataque. El único otro lugar en el NT en el que aparece es Santiago 3:4 (RV traduce “impulso”). Hesiquio lo considera equivalente a βουλή, ἐπιθυμία pero véase también su uso para expresar ataque, violencia, 3Ma 1:16; 3Ma 1:23; Malaquías 4:5 ; Malaquías 4:5 .

σὺν τοῖς ἄρχουσιν αὐτῶν, es decir , de las sinagogas judías, como muestra αὐτῶν. Hackett y Lumby se lo quitan a los magistrados paganos. Sobre la distinción entre éstos y los ἀρχισυνάγωγος, véase Schürer, div. ii., vol. ii., pp. 64, 250, ET Los magistrados de la ciudad no pudieron haber participado en un acto de violencia popular, y el complot para apedrear a los Apóstoles parece apuntar a la instigación judía para imponer el castigo de la blasfemia.

ὑβρίσαι, "suplicarles vergonzosamente", así A. y RV, indicando ultraje, insolencia en acto, cf. Mateo 22:6 ; Lucas 18:32 2Ma 14:42, 3Ma 6:9; en Lucas 11:45 de palabras insultantes.

San Pablo usa la misma palabra de tratamiento en Filipos, 1 Tesalonicenses 2:2 , y describe su propia conducta hacia los cristianos con el sustantivo afín ὑβριστής, 1 Timoteo 1:13 .