Juan 5:17

ἀπεκρίνατο . El medio ocurre en S. Juan solo aquí, Juan 5:19 y Juan 12:23 (?). Así fue como Él enfrentó su constante persecución. El discurso que sigue (véase la nota introductoria al capítulo 3) puede analizarse así. (Domingo, pág.

106.) Tiene dos divisiones principales: I. Las prerrogativas del Hijo de Dios (17–30). II. La incredulidad de los judíos (31–47). Estos dos se subdividen como sigue: I. 1. Defensa de la curación en sábado basada en la relación del Hijo con el Padre (17, 18). 2. Se refuerza aún más la intimidad del Hijo con el Padre (19, 20). 3. Esta intimidad se demuestra por el doble poder encomendado al Hijo ( a ) de comunicar la vida espiritual (21-27), ( b ) de resucitar a los muertos (28, 29).

4. La cualificación del Hijo para estas altas potencias es la perfecta armonía de su Voluntad con la del Padre (30). II. 1. Las demandas del Hijo no se basan únicamente en Su testimonio, ni en el de Juan, sino en el del Padre (31–35). 2. El testimonio del Padre es evidente ( a ) en las obras asignadas al Hijo (36), ( b ) en la revelación que los judíos rechazan (37-40). 3. No que el Hijo necesite el honor de los hombres, que son demasiado mundanos para recibirlo (41–44). 4. Su apelación a Moisés es en vano; sus escritos los condenan.

17. ἕως ἄρτι . Ver com. Juan 2:10 . Mi Padre está trabajando hasta ahora; yo tambien estoy trabajando . Desde la Creación hasta este momento Dios ha estado trabajando incesantemente por la salvación del hombre. De tal actividad no hay descanso, ni sábado: porque la mera cesación de la actividad no es de la esencia del sábado; y dejar de hacer el bien no es guardar el sábado sino pecar.

Los sábados nunca han estorbado la obra del Padre; no deben estorbar la del Hijo. En otra parte ( Marco 2:27 ) Cristo dice que el sábado es una bendición, no una carga; fue hecho para el hombre, no el hombre para ella. Aquí Él toma un terreno mucho más alto para Sí mismo. Él es igual al Padre, y hace lo que hace el Padre. Marco 2:28 ayuda a conectar las dos posiciones.

Si el sábado está sujeto al hombre, mucho más al Hijo del hombre, que es igual al Padre. ¿No es el Dador de la Ley mayor que Sus leyes? Nótese la coordinación de la obra del Hijo con la del Padre.