Romanos 7 - Introducción

(1) Tu experiencia con las leyes humanas ayuda aquí: eres consciente de que la ley gobierna a un hombre mientras vive; por ejemplo, el matrimonio vincula a la esposa durante la vida de su esposo; pero después de su muerte ella es libre de casarse con otro. (4) De modo que estabais bajo la ley, pero moristeis con Cristo, por la muerte de Su Cuerpo, y eso fue una muerte a la ley, de modo que os unisteis a Otro, a Aquel que resucitó de entre los muertos precisamente en para que (en Él) demos fruto para DIOS.

(5) Porque cuando la carne era la condición en que vivíamos, los estados pecaminosos que experimentamos bajo la influencia de la ley estaban tan operativos en nuestros miembros que dábamos fruto solo para muerte, (6) pero en nuestra condición presente liberados de toda influencia de la ley, estamos muertos con respecto al carácter que nos tenía bajo su influencia, de modo que ahora estamos prestando nuestro debido servicio bajo la influencia de una nueva acción del espíritu y no por un anticuado acción de precepto literal.

Una nueva ilustración refuerza el argumento de la sección anterior de que la libertad de la ley no implica libertad para pecar. Hay un cambio de lealtad que tiene su analogía en las leyes humanas. El cambio escogido como ilustración es el de la ley del matrimonio. Esto sugiere no sólo lealtad sino una unión que produce descendencia. La antigua unión es del yo con la carne o el 'viejo hombre'; bajo la influencia de la ley que produjo el pecado: la nueva unión es del yo con Cristo; ha sido realizada por el hecho de compartir la muerte de Cristo, y por consiguiente unirse a su Vida resucitada: esta unión implica como su producto el servicio a DIOS bajo la inspiración de un espíritu renovado.

El progreso en el argumento principal está en este énfasis en la nueva vida como en Cristo, desarrollando Romanos 6:11 ; Romanos 6:23 .

Si se quiere presionar la ilustración, la concepción debe ser que hay un yo persistente, primero casado con una naturaleza de carne y, bajo la ley, engendrando pecados; entonces esa naturaleza muere, el yo se libera de ella y de su ley, y se desposa con Cristo. En esta unión da el fruto nuevo. Así que en Romanos 6:6 no es el yo, sino el carácter antiguo el que fue crucificado con Cristo, 'nosotros', 'nosotros mismos', fuimos liberados. Hay una distinción entre el yo y el carácter que asume el yo, ya sea ἐν σαρκί o ἐν πνεύματι. Cf. Gifford y SH, alitro Lft.