Juan 7:9-13

Ver. 9. Habiéndoles dicho estas palabras, se quedó todavía en Galilea. 10. Pero cuando sus hermanos hubieron subido, entonces él también subió a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto. 11. Entonces los judíos le buscaban en la fiesta, y decían: ¿Dónde está? 12. Y había mucho murmullo entre la gente acerca de él; porque algunos decían: Es un buen hombre; otros decían: No; pero engaña al pueblo. 13. Sin embargo, nadie habló abiertamente de él por temor a los judíos.

TEOFILO. Nuestro Señor declara al principio que no subirá a la fiesta (no subo con vosotros) para no exponerse a la ira de los judíos; y por eso leemos que, Habiéndoles dicho estas palabras, se quedó todavía en Galilea. Después, sin embargo, Él sube; Pero cuando sus hermanos hubieron subido, entonces él también subió a la fiesta.

AGO. Él subió, sin embargo, no para obtener una gloria temporal, sino para enseñar sana doctrina y recordar a los hombres la fiesta eterna.

CHRYS. Sube, no para sufrir, sino para enseñar. Y Él sube en secreto; porque, aunque pudo haber ido abiertamente y haber controlado la violencia y la impetuosidad de los judíos, como lo había hecho a menudo antes; sin embargo, hacer esto cada vez habría revelado Su divinidad; y deseaba establecer el hecho de Su encarnación, y enseñarnos el camino de la vida. Y subió también en privado, para mostrarnos lo que debemos hacer nosotros, que no podemos detener a nuestros perseguidores.

No se dice, sin embargo, en secreto, sino, por así decirlo, en secreto; para mostrar que se hizo como una especie de economía. Porque si Él hubiera hecho todas las cosas como Dios, ¿cómo sabríamos nosotros los de este mundo qué hacer, cuando nos encontramos en peligro?

ALCUINO. O bien, subió en secreto, porque no buscó el favor de los hombres, ni se complació en la pompa y en ser seguido por la multitud.

BED. El significado místico es, que a todas aquellas personas carnales que buscan la gloria humana, el Señor permanece en Galilea; cuyo significado es "pasando por alto"; aplicándose a aquellos miembros suyos que pasan del vicio a la virtud, y progresan en esta última. Y nuestro Señor mismo se demoró en subir, dando a entender que los miembros de Cristo no buscan la gloria temporal sino la eterna. Y subió en secreto, porque toda gloria es de dentro, es decir, de corazón puro, de buena conciencia y de fe no fingida.

AGO. O el significado es que todo el ceremonial de la gente antigua era la figura de lo que iba a ser; como la fiesta de los tabernáculos. Cual figura ahora se nos revela. Nuestro Señor subió en secreto, para representar el sistema figurativo. Él se ocultó en la fiesta misma, porque la fiesta misma significaba que los miembros de Cristo estaban en un país extraño. Porque habita en tiendas el que se tiene por extraño en el mundo. La palabra scenopegia aquí significa la fiesta de los tabernáculos.

CHRYS. Entonces los judíos le buscaban en la fiesta, y decían: ¿Dónde está? por odio y enemistad; porque no le quisieron llamar por su nombre. No había mucha reverencia o religión en esta observancia de la fiesta, cuando querían hacer de ella una oportunidad para apoderarse de Cristo.

AGO. Y había mucha murmuración en la gente acerca de él. Una murmuración que surge del desacuerdo. Porque algunos decían: Es un buen hombre; otros decían: No; fuera Él seduce a la gente. Quien tenía alguna chispa de gracia, decía: Es un buen hombre; el resto, No, pero Él seduce a la gente. Que tal se haya dicho de Aquel que era Dios, es un consuelo para cualquier cristiano, de quien se puede decir lo mismo. Si seducir es decidir, Cristo no fue seductor, ni puede serlo ningún cristiano.

Pero si por seducir se entiende sacar a una persona de una manera de pensar a otra mediante la persuasión, entonces debemos preguntarnos de qué y hacia qué. Si del bien al mal, el seductor es un hombre malo; si del mal al bien, uno bueno. Y ojalá todos fuéramos llamados, y realmente lo fuéramos, tales seductores.

CHRYS. La primera, creo, era la opinión de la multitud, la única, a saber. quien lo declaró un buen hombre; este último la opinión de los sacerdotes y gobernantes; como está esparcido por su dicho, Él engaña a la gente, no, Él nos engaña a nosotros.

AGO. Sin embargo, nadie habló abiertamente de Él, por temor a los judíos; ninguno, es decir, de los que decían: Es un buen hombre. Los que dijeron: Engaña al pueblo, proclamaron su opinión con bastante franqueza; mientras que los primeros solo se atrevían a susurrar las suyas.

CHRYS. Obsérvese, la corrupción está en los gobernantes: la gente común es sana en su juicio, pero no tiene libertad de expresión, como suele ser su caso.