Lucas 1:11-14

Ver 11. Y se le apareció un ángel del Señor de pie al lado derecho del altar del incienso. 12. Y cuando Zacarías lo vio, se turbó, y el temor cayó sobre él. 13. Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas, porque tu oración ha sido escuchada; y tu mujer Elisabeth te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. 14. Y tendréis gozo y alegría; y muchos se regocijarán en su nacimiento.

CRISTO; Cuando Zacarías entró en el templo para ofrecer oraciones a Dios por todos los hombres, intercediendo entre Dios y el hombre, vio un ángel de pie dentro, como está dicho, Y se le apareció un ángel.

Ambrosio; Bien se dice que se le apareció un ángel a Zacarías, quien de repente lo vio; y esta es la expresión especialmente usada por la Divina Escritura con respecto a los ángeles o Dios, que lo que no se puede ver de antemano se puede decir que aparece. Porque las cosas que son el objeto de nuestros sentidos no se ven como Él es visto, Quien es visto sólo como Él quiere, y Cuya naturaleza no debe ser vista.

ORIGEN; Y hablamos así no sólo del tiempo presente, sino también del futuro. Cuando hayamos pasado del mundo, Dios no se aparecerá a todos los hombres, ni a los ángeles, sino sólo a aquel que tiene un corazón limpio. El lugar no estorbará ni servirá a nadie.

CRISTO; Pero el ángel evidentemente no vino en un sueño, porque las nuevas que traía eran demasiado difíciles de entender y necesitaban, por lo tanto, una manifestación más visible y maravillosa.

DAMASCÉNICO; Los ángeles, sin embargo, no se revelan como realmente son, sino transformados (como los hombres pueden verlos) en lo que el Señor manda.

TEÓFILO; Se dice del altar del incienso, porque el otro altar estaba apartado para los holocaustos.

Ambrosio; No fue sin razón que el ángel apareció en el templo, porque ahora se anunciaba la venida del verdadero Sumo Sacerdote, y se preparaba el Sacrificio Celestial en el que los ángeles habían de ministrar. Porque no se puede dudar de que un ángel está junto al lugar donde se sacrifica a Cristo. Pero apareció a la derecha del altar del incienso, porque hizo descender la señal de la misericordia divina. Porque el Señor está a mi diestra, para que yo no sea movido.

CRISTO; El más justo de los hombres no puede contemplar sin temor un ángel; Zacarías por lo tanto, no soportando la vista de la presencia del ángel, ni pudiendo soportar su brillo, está turbado, como se agrega, Zacarías estaba turbado. Pero sucede que cuando un cochero se asusta y ha soltado las riendas, los caballos se precipitan y el carro se vuelca; así sucede con el alma, cuando es tomada por cualquier sorpresa o alarma; como se agrega aquí y el miedo cayó sobre él.

ORIGEN; Un nuevo rostro que se presenta de repente al ojo humano, inquieta y sobresalta la mente. El ángel sabiendo que esta es la naturaleza del hombre, primero disipa la alarma, como sigue: Pero el ángel le dijo: No temas.

ATAN; Por lo cual no es difícil discernir entre los buenos y los malos espíritus, porque si la alegría ha vencido al temor, podemos saber que ha venido el alivio de Dios, porque la paz del alma es señal de la Divina Presencia; pero si el miedo permanece inquebrantable, es un enemigo que se ve,

ORIGEN; El ángel no solo calma sus temores, sino que lo alegra con buenas noticias, y agrega: Porque tu oración ha sido escuchada, y tu esposa Isabel dará a luz un hijo.

AGO; Ahora bien, aquí primero debemos considerar que no es probable que Zacarías, al ofrecer sacrificio por los pecados o por la salvación o redención del pueblo, descuide las peticiones públicas, orar (aunque él mismo es anciano, y su esposa también anciana). ) para recibir hijos; y, en segundo lugar, sobre todo que nadie ore por lo que desespera de obtener alguna vez. E incluso hasta este momento, tanto había desesperado de tener hijos, que no quiso creer, aun cuando un ángel se lo prometió. y como la salvación, la redención y la eliminación de los pecados del pueblo iban a ser por medio de Cristo, se le dice a Zacarías que le nacerá un hijo, porque ese hijo fue ordenado para ser el precursor de Cristo.

CRISTO; O quiere decir, que esto iba a ser la prueba de que su oración había sido escuchada, a saber, que le naciera un hijo, clamando: ¡He aquí el Cordero de Dios!

TEÓFILO; Como si cuando Zacharias pregunta, ¿Cómo sabré esto? el ángel responde: Porque Elisabeth dará a luz un hijo, creerás que los pecados de tu pueblo son perdonados.

Ambrosio; O, como sigue; La misericordia divina es siempre plena y desbordante, no se reduce a un solo don, sino que se derrama en una abundante reserva de bendiciones; como en este caso, donde primero se promete el fruto de su oración; y luego, que su esposa estéril dará a luz un hijo, cuyo nombre se anuncia de la siguiente manera; Y llamarás su nombre Juan.

TEÓFILO; Se entiende como una muestra de mérito particular, cuando un hombre tiene un nombre dado o cambiado por Dios.

CRISTO; ¿Cuál debe ser el significado aquí, porque aquellos que desde sus primeros años estaban destinados a brillar en la virtud, recibieron sus nombres en el primer momento de una fuente divina; mientras que a los que se levantarían en años posteriores, se les dio un nombre después.

TEÓFILO; Por lo tanto, Juan se interpreta como "aquel en quien hay gracia, o la gracia de Dios"; por cuyo nombre se declara, primero, que la gracia fue dada a sus padres, a quienes en su vejez les había de nacer un hijo, luego, al mismo Juan, que había de llegar a ser grande delante del Señor; por último, también a los hijos de Israel, a quienes había de convertir al Señor. De aquí se sigue: Y él será para vosotros un gozo y un motivo de regocijo.

ORIGEN; Porque cuando un justo nace en el mundo, los autores de su nacimiento se alegran; pero cuando nace uno que va a ser como un desterrado al trabajo y al castigo, se llenan de terror y consternación.

Ambrosio; Pero un santo no es sólo la bendición de sus padres, sino también la salvación de muchos; como sigue, Y muchos se regocijarán por su nacimiento, Aquí se recuerda a los padres que se regocijen por el nacimiento de los santos y que den gracias. Porque no es un don menor de Dios concedernos a nosotros, hijos, ser los transmisores de nuestra raza, ser los herederos de la sucesión.