Lucas 1:59-64

Ver. 59. Y aconteció que al octavo día vinieron a circuncidar al niño; y lo llamaron Zacarías, por el nombre de su padre. 60. Y su madre respondió y dijo: No así; pero se llamará Juan. 61. Y ellos le dijeron: No hay ninguno de la familia que se llame por este nombre. 62. Y le hicieron señas a su padre, cómo quería que lo llamaran. 63. Y pidió un escritorio, y escribió diciendo: Su nombre es Juan. Y se maravillaron todos. 64. Y su boca se abrió inmediatamente, y su lengua se soltó, y habló, y alabó a Dios.

CHRYS. El rito de la circuncisión fue primero entregado a Abraham como un signo de distinción, para que la raza del Patriarca pudiera ser preservada en una pureza sin mezcla, y así pudiera obtener las promesas. Pero ahora que se cumple la promesa del pacto, se quita la señal adjunta. Así que por Cristo cesó la circuncisión, y vino en su lugar el bautismo; pero primero era justo que Juan fuera circuncidado; como está dicho, Y aconteció que en el octavo día, &c.

Porque el Señor había dicho: Sea circuncidado entre vosotros el niño de ocho días. Pero esta medida del tiempo que concibo fue ordenada por la misericordia divina por dos razones. Primero, porque en sus años más tiernos el niño soporta más fácilmente el corte de la carne. En segundo lugar, que desde la misma operación podamos recordar que se hizo por una señal; porque el niño pequeño apenas distingue alguna de las cosas que están a su alrededor.

Pero después de la circuncisión, se le confirió el nombre, como sigue: Y lo llamaron. Pero esto se hizo porque primero debemos recibir el sello del Señor, luego el nombre del hombre. O, porque nadie, sino el que primero desecha los deseos carnales, que significa la circuncisión, es digno de que su nombre esté escrito en el libro de la vida.

Ambrosio; Ha dicho especialmente el santo evangelista, que muchos pensaban que el niño debía llamarse como su padre Zacarías, para que entendiéramos, no que cualquier nombre de sus parientes desagradaba a su madre, sino que la misma palabra le había sido comunicada a ella. por el Espíritu Santo, que había sido anunciado por el ángel a Zacarías. Y en verdad, siendo mudo, Zacarías no pudo mencionar el nombre de su hijo a su esposa, pero Elisabeth obtuvo por profecía lo que no había aprendido de su esposo.

De ahí se sigue, Y ella respondió, &c. No os maravilléis de que la mujer pronunció el nombre que nunca había oído, viendo que el Espíritu Santo que se lo impartió al Ángel se lo reveló; ni podía ignorar al precursor del Señor, que había profetizado de Cristo.

Y bien sigue, Y le dijeron a ella, &c. para que consideréis que el nombre no pertenece a la familia, sino al Profeta. Zacarías también es interrogado, y se le hacen señales, como sigue:

E hicieron señas al padre, etc. Pero como la incredulidad lo había privado tanto de hablar y oír, que no podía usar su voz, habló con su letra, como sigue:

Y pidió un escritorio, y escribió, diciendo: Su nombre es Juan; es decir, no damos nombre al que ha recibido su nombre de Dios.

ORIGEN; Zacarías es, por interpretación, "recordar a Dios", pero Juan significa "señalar". Ahora bien, "recuerdo" se refiere a algo ausente, "señalando", a algo presente. Pero Juan no estaba para presentar la memoria de Dios como ausente, sino con su dedo para señalarlo como presente, diciendo: He aquí el Cordero de Dios.

CHRYS. Pero el nombre Juan también se interpreta como la gracia de Dios. Porque entonces por favor de la gracia Divina no por naturaleza, Isabel concibió a este hijo, grabaron el recuerdo del beneficio en el nombre del niño. TEOFILO. Y porque con la madre el padre mudo también estuvo de acuerdo en cuanto al nombre del niño, se sigue, Y todos se maravillaron. Porque no había ninguno de este nombre entre sus parientes que alguien pudiera decir que ambos lo habían determinado previamente.

GREG. NAZ. El nacimiento de Juan rompió entonces el silencio de Zacarías, como sigue, Y su boca fue abierta. Porque sería irrazonable cuando la voz de la Palabra había salido, que su padre se quedara mudo.

Ambrosio; Con razón también, desde ese momento su lengua fue desatada por lo que la incredulidad había atado, la fe fue liberada. Entonces, creamos también nosotros, para que nuestra lengua, que ha estado atada con las cadenas de la incredulidad, sea desatada por la voz de la razón. Escribamos misterios por el Espíritu si queremos hablar. Escribamos al precursor de Cristo, no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazón. Porque el que nombra a Juan, profetiza a Cristo. Porque el que nombra a Juan profetiza a Cristo. Porque sigue, Y él habló, dando gracias.

TEÓFILO; Ahora en una alegoría, la celebración del nacimiento de Juan fue el comienzo de la gracia de la Nueva Alianza. Sus vecinos y parientes preferían darle el nombre de su padre que el de Juan. Porque los judíos, que por la observancia de la Ley estaban unidos a él como por lazos de parentesco, prefirieron seguir la justicia que es la Ley, que recibir la gracia de la fe. Pero el nombre de Juan, (i.

mi. la gracia de Dios,) su madre en la palabra, su padre en la escritura, bastan para anunciar, pues tanto la Ley misma como los Salmos y las Profecías, en el lenguaje más claro predicen la gracia de Cristo; y ese antiguo sacerdocio, por la prefiguración de sus ceremonias y sacrificios, da testimonio de lo mismo. Y bien habla Zacarías del octavo día del nacimiento de su hijo, pues por la resurrección del Señor, que tuvo lugar al octavo día, es decir, al día siguiente del sábado, se revelaron los secretos ocultos del sacerdocio legal.