Lucas 18:24-30

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Ver 24. Y viendo Jesús que estaba muy triste, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! 25. Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. 26. Y los que lo oyeron dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse? 27. Y dijo: Las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios. 28. Entonces Pedro dijo: He aquí, lo hemos dejado todo, y te hemos seguido.

9. Y les dijo: De cierto os digo, que no hay hombre que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, 30. Que no reciba mucho más en este tiempo presente, y en el siglo venidero vida eterna.

TEOFILO. Nuestro Señor, al ver que el rico se entristecía cuando le decían que entregara sus riquezas, se maravilló, diciendo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Él dice que no, es imposible para ellos entrar, pero es difícil. Porque ellos podrían a través de sus riquezas cosechar una recompensa celestial, pero es una cosa difícil, viendo que las riquezas son más tenaces que la cal de los pájaros, y difícilmente es arrebatada el alma que una vez es arrebatada por ellas.

Pero luego habla de ello como imposible. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja. La palabra en griego responde igualmente al animal llamado camello, y a un cable o cuerda de barco. Como quiera que lo entendamos, la imposibilidad está implícita. ¿Qué debemos decir entonces? En primer lugar que la cosa es positivamente cierta, pues hay que recordar que el rico se diferencia del mayordomo, o dispensador de riquezas. El hombre rico es el que se reserva sus riquezas, el mayordomo o dispensador el que las tiene encomendadas a su cuidado en beneficio de los demás.

CHRYS. Abraham ciertamente poseía riquezas para los pobres. Y todos aquellos que justamente la poseen, la gastan como si la recibieran de Dios, de acuerdo con el mandato divino, mientras que aquellos que han adquirido riquezas de una manera impía, son impíos en su uso de ellas; ya sea derrochándolo en rameras o parásitos, o escondiéndolo en la tierra, pero sin escatimar nada para los pobres. No prohíbe entonces a los hombres ser ricos, sino ser esclavos de sus riquezas.

Él quiere que los usemos según sea necesario, no que los vigilemos. Es de un sirviente para guardar, de un maestro para dispensar. Si hubiera querido preservarlos, nunca los hubiera dado a los hombres, sino que los hubiera dejado para que permanecieran en la tierra.

TEOFILO. Nuevamente, observe que Él dice, un hombre rico de ninguna manera puede salvarse, pero uno que posee riquezas difícilmente; como si dijera: El rico que ha sido tomado cautivo por sus riquezas, y es esclavo de ellas, no será salvo; pero el que los posee o es dueño de ellos, difícilmente se salvará a causa de la debilidad humana. Porque el diablo siempre está tratando de hacer que nuestro pie resbale mientras poseemos riquezas, y es difícil escapar de sus artimañas. La pobreza, por lo tanto, es una bendición, y como si estuviera libre de tentación.

CHRYS. No hay provecho en las riquezas mientras el alma sufre pobreza, ni daño en la pobreza, mientras que el alma abunda en riquezas. Pero si la señal de que un hombre se enriquece es no tener necesidad de nada y hacerse pobre para estar en necesidad, es claro que cuanto más pobre es un hombre, más rico se vuelve. Porque es mucho más fácil para el pobre despreciar la riqueza que para el rico. Tampoco la avaricia suele ser satisfecha teniendo más, porque así los hombres se inflaman tanto más, como el fuego se propaga, cuanto más tiene para alimentarse. Los que parecen ser los males de la pobreza, los tiene en común con las riquezas, pero los males de las riquezas les son peculiares.

AGO. El nombre de "rico" lo da aquí al que codicia las cosas temporales y se jacta de ellas. A tales ricos se oponen los pobres de espíritu, de los cuales es el reino de los cielos. Ahora bien, místicamente es más fácil que Cristo padezca por los amantes de este mundo, que que los amantes de este mundo se conviertan a Cristo. Porque por el nombre de un camello se representaría a sí mismo: porque voluntariamente se humilló a sí mismo para llevar las cargas de nuestra enfermedad. Por la aguja Él significa perforaciones agudas, y por lo tanto los dolores recibidos en Su Pasión, pero por la forma de la aguja Él describe el estrechamiento de la Pasión.

CHRYS. Estas palabras de peso excedieron tanto la capacidad de los discípulos, que cuando las oyeron, preguntaron: ¿Quién, pues, podrá salvarse? no que temieran por sí mismos, sino por todo el mundo.

AGO. Viendo que hay un número incomparablemente mayor de pobres que podrían salvarse abandonando sus riquezas, entendieron que todos los que aman las riquezas, aunque no puedan obtenerlas, deben ser contados entre el número de los ricos. Sigue: Y les dijo: Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios; lo cual no debe tomarse como si un rico con avaricia y soberbia pudiera entrar en el reino de Dios, sino que es posible para Dios. para que un hombre se convierta de la codicia y el orgullo, a la caridad y la humildad.

TEOFILO. Por tanto, para los hombres cuyos pensamientos se arrastran hacia la tierra, la salvación es imposible, pero para Dios es posible. Porque cuando el hombre tenga a Dios por consejero, y haya recibido la justicia de Dios y su enseñanza acerca de la pobreza, así como haya invocado su ayuda, esto le será posible.

Cirilo; El rico que ha despreciado muchas cosas naturalmente esperará una recompensa, pero el que posee poco renuncia a lo que tiene, con justicia puede preguntar qué le espera; como sigue: Entonces dijo Pedro: He aquí, lo hemos dejado todo. Mateo añade: ¿Qué tendremos, pues?

BEDA; Como si dijera: Hemos hecho lo que nos ordenaste, ¿qué recompensa nos darás entonces? Y como no basta haberlo dejado todo, añade lo que lo perfeccionó, diciendo: Y te he seguido.

Cirilo; Era necesario decir esto, porque los que abandonan algunas cosas, en cuanto a sus motivos y obediencia, son pesados ​​en la misma balanza con los ricos, que han dejado todo, en cuanto actúan por los mismos afectos, en voluntariamente. haciendo una entrega de todo lo que poseen. Y por tanto se sigue: De cierto os digo, que no hay hombre que haya salido de casa, etc. quien no recibirá mucho más, &c.

Él inspira a todos los que le escuchan con las esperanzas más gozosas, confirmando sus promesas con un juramento, comenzando su declaración con Verdaderamente. Porque cuando la enseñanza divina invita al mundo a la fe de Cristo, quizás algunos, en cuanto a sus padres incrédulos, no están dispuestos a angustiarlos viniendo a la fe, y tienen el mismo respeto por otros de sus parientes; mientras que algunos de nuevo abandonan a su padre y a su madre, y tienen a la ligera el amor de toda su familia en comparación con el amor de Cristo.

BEDA; El sentido entonces es este; El que al buscar el reino de Dios ha despreciado todos los afectos terrenales, ha pisoteado todas las riquezas, los placeres y las sonrisas del mundo, recibirá mucho más en el tiempo presente. Sobre la base de esta declaración, algunos de los judíos construyen la fábula de un milenio después de la resurrección de los justos, cuando todas las cosas a las que hemos renunciado por amor de Dios serán restauradas con múltiples intereses y se nos concederá la vida eterna.

Ni ellos, por su ignorancia, parecen darse cuenta de que incluso si en otras cosas pudiera haber una promesa adecuada de restauración, sin embargo, en el asunto de las esposas, que según algunos evangelistas podrían ser cien veces más, sería manifiestamente chocante, especialmente porque nuestro Señor declara que en la resurrección no habrá matrimonio. Y según Marcos, aquellas cosas que han sido entregadas, Él declara que serán recibidas en este tiempo con persecuciones, las cuales estos judíos afirman que estarán ausentes por mil años.

Cirilo; Esto, pues, decimos, que el que deja todas las cosas mundanas y carnales, ganará para sí mismo mucho más, por cuanto los Apóstoles, después de dejar unas pocas cosas, alcanzaron los múltiples dones de la gracia, y fueron tenidos por grandes en todas partes. Entonces seremos como ellos. Si un hombre ha dejado su hogar, recibirá una morada arriba. Si es su padre, tendrá un Padre en los cielos. Si ha abandonado a su parentela, Cristo lo tomará por hermano.

Si ha renunciado a una esposa, encontrará la sabiduría divina, de la cual engendrará descendencia espiritual. Si es madre, encontrará la Jerusalén celestial, que es nuestra madre. De los hermanos y hermanas unidos también a él por el vínculo espiritual de su voluntad, recibirá en esta vida afectos mucho más bondadosos.