Lucas 22:39-42

Ver 39. Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos; y sus discípulos también lo siguieron. 40. Y estando en el lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación. 41. Y él se apartó de ellos como un tiro de piedra, y se arrodilló y oró, 42. diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

BEDA; Como iba a ser traicionado por su discípulo, nuestro Señor va al lugar de su retiro habitual, donde se le puede encontrar más fácilmente; como sigue: Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos.

CIRILO. De día estaba en Jerusalén, pero cuando llegó la oscuridad de la noche, conversó con sus discípulos en el monte de los Olivos; como se añade, Y sus discípulos siguieron.

BEDA; Con razón conduce a los discípulos, a punto de ser instruidos en los misterios de su Cuerpo, al monte de los Olivos, para dar a entender que todos los que son bautizados de su muerte deben ser consolados con la unción del Espíritu Santo.

TEOFILO. Ahora, después de la cena, nuestro Señor no se dedica a la ociosidad ni al sueño, sino a la oración y la enseñanza. De aquí se sigue: Y estando en el lugar, les dijo: Orad, etc.

BEDA; De hecho, es imposible que el alma del hombre no sea tentada. Por eso no dice: Orad para que no seáis tentados, sino: Orad para que no entréis en tentación, es decir, para que la tentación no os venza al fin.

Cirilo; Pero no para hacer el bien sólo de palabra, se adelantó un poco y oró; como sigue: Y se apartó de ellos como a tiro de piedra. En todas partes lo encontraréis orando aparte, para enseñaros que con mente piadosa y corazón sereno debemos hablar con el Dios altísimo. No se dirigió a la oración, como si necesitara la ayuda de otro, que es el poder omnipotente del Padre, sino para que aprendamos a no adormecernos en la tentación, sino más bien a ser instantáneos en la oración.

BEDA; Él solo ora también por todos, que había de sufrir solo por todos, lo que significa que Su oración está tan lejos de la nuestra como Su Pasión.

AGO. Él fue arrancado de ellos como si fuera a tirar una piedra, como si Él típicamente les recordara que a Él deberían apuntar la piedra, es decir, a Él traer la intención de la ley que estaba escrita en piedra.

GREG. NYSS. Pero, ¿qué significa Su flexión de rodillas? de lo cual se dice: Y se arrodilló y oró. Es modo de los hombres orar a sus superiores con el rostro en tierra, testimoniando con la acción que el mayor de los dos son los que se piden. Ahora bien, es claro que la naturaleza humana no contiene nada digno de la imitación de Dios. En consecuencia, las muestras de respeto que nos mostramos unos a otros, confesándonos inferiores a nuestros prójimos, las hemos transferido a la humillación de la Naturaleza Incomparable.

Y así, el que cargó con nuestras enfermedades e intercedió por nosotros, dobló su rodilla en oración, en razón del hombre que asumió, dándonos ejemplo, de que no debemos exaltarnos a nosotros mismos en el momento de la oración, sino ser en todo conforme a la humildad; porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.

CHRYS. Ahora bien, cada arte se expone por las palabras y obras de quien lo enseña. Porque entonces nuestro Señor no había venido a enseñar ninguna virtud ordinaria, por eso habla y hace las mismas cosas. Y así, habiendo mandado orar con palabras, para que no caigan en tentación, lo mismo hace con las obras, diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa. No dijo las palabras Si quieres, como si ignorara si agradaba al Padre.

Porque tal conocimiento no era más difícil que el conocimiento de la sustancia de Su Padre, que solo Él conocía claramente, según Juan, Como el Padre me conoce, así también yo he conocido al Padre. Tampoco dice esto, como negando su Pasión. Porque el que reprendió a un discípulo, que quiso impedir su Pasión, hasta el punto de llamarlo Satanás después de muchos elogios, ¿cómo no iba a querer ser crucificado? Considera entonces por qué se dijo así.

¡Qué gran cosa fue oír que el Dios inefable, que sobrepasa todo entendimiento, se contentó con entrar en el vientre de la virgen, con mamar su leche y sufrir todo lo humano! Ya que entonces era casi increíble lo que estaba por suceder, envió primero en verdad Profetas para anunciarlo, después Él mismo viene vestido de carne, para que no lo creyerais un fantasma. Él permite que su carne soporte todas las enfermedades naturales, hambre, sed, sueño, trabajo, aflicción, tormento; por eso tampoco rehúsa la muerte, para manifestar así su verdadera humanidad.

Ambrosio; Dice, pues, si quieres, pasa de mí esta copa, como hombre que rechaza la muerte, como Dios que guarda su propio decreto.

BEDA; O pide que le quiten la copa, no por miedo al sufrimiento, sino por su compasión por las primeras personas, para que no tengan que beber la copa que él bebió primero. Por eso dice expresamente, no: Aparta de Mí la copa, sino esta copa, es decir, la copa del pueblo judío, que no puede tener excusa por su ignorancia al matarme, teniendo la Ley y los Profetas profetizando de Mí diariamente.

DION. ALEX. O cuando dice: Pase de mí esta copa, no es, que no venga a mí, porque si no viniere, no podría pasar. Por eso, cuando la vio ya presente, comenzó a afligirse y a entristecerse, y como estaba cerca, dice: pase esta copa, porque como lo que pasó, no se puede decir que no haya venido ni que todavía no haya venido. permanecer, así también el Salvador pide primero que pase la tentación que lo asalta levemente.

Y este es el no entrar en tentación por el que Él aconseja orar. ¿Pero la forma más perfecta? de evitar la tentación se manifiesta, cuando dice: Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya. Porque Dios no es tentador para el mal, sino que desea concedernos cosas buenas por encima de lo que deseamos o entendemos. Por eso busca que la voluntad perfecta de su Padre, que él mismo había conocido, disponga del acontecimiento, que es la misma voluntad que la suya en cuanto a la naturaleza divina. Pero Él se retrae para cumplir la voluntad humana, que Él llama Suya, y que es inferior a la voluntad de Su Padre.

ATAN. Porque aquí Él manifiesta una doble voluntad. Uno verdaderamente humano, que es de la carne, el otro divino. Porque nuestra naturaleza humana, por la debilidad de la carne, rehúsa la Pasión, pero su voluntad divina la abrazó con entusiasmo, por lo que no era posible que Él fuese retenido de muerte.

GREG. NYSS. Ahora bien, Apollinaris afirma que Cristo no tenía voluntad propia según su naturaleza terrenal, sino que en Cristo existe sólo la voluntad de Dios que desciende del cielo. Que diga entonces ¿cuál es la voluntad que Dios no quiere que se cumpla de ninguna manera? Y la naturaleza Divina no quita Su propia voluntad.

BEDA; Cuando se acercó a su Pasión, el Salvador también tomó sobre sí las palabras del hombre débil; como cuando nos amenaza algo que no queremos que suceda, entonces por debilidad buscamos que no sea así, a fin de que también nosotros estemos preparados por la fortaleza para encontrar la voluntad de nuestro Creador contraria a la nuestra.