Lucas 22:35-38

Ver 35. Y él les dijo: Cuando os envié sin bolsa, y alforja, y calzado, ¿os faltó algo? Y ellos dijeron: Nada. 36. Entonces les dijo: Pero ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también su alforja; y el que no tiene espada, venda su vestido y compre una. 37. Porque os digo que esto que está escrito aún debe cumplirse en mí, y fue contado entre los transgresores; porque lo que me toca a mí tiene fin. 38. Y ellos dijeron: Señor, he aquí, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: Basta.

Cirilo; Nuestro Señor le había predicho a Pedro que lo negaría; es decir, en el momento de ser tomado. Pero habiendo mencionado una vez que fue llevado cautivo, a continuación anuncia la lucha que se produciría contra los judíos. Por eso se dice: Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, etc. Porque el Salvador había enviado a los santos Apóstoles a predicar en las ciudades y pueblos el reino de los cielos, mandándoles que no pensaran en las cosas del cuerpo, sino que pusieran toda su esperanza de salvación en l km.

CHRYS. Ahora bien, como quien enseña a nadar, primero colocando las manos debajo de las pupilas, las sostiene con cuidado, pero después, retirando la mano con frecuencia, les ordena que se ayuden a sí mismos, incluso deja que se hundan un poco; así también trató Cristo con sus discípulos. En el principio verdaderamente estaba presente con ellos, dándoles la más rica abundancia de todas las cosas; como sigue: Y ellos les dijeron: Nada.

Pero cuando les fue necesario mostrar su propia fuerza, Él les quitó por un poco Su gracia, pidiéndoles que hicieran algo por sí mismos; como sigue: Ahora bien, el que tiene bolsa, esto es, para llevar dinero, tómela, y también su alforja, esto es, para llevar provisiones. personal, ni dinero, nunca sufrieron la falta de nada.

Pero cuando Él les permitió bolsa y alforjas, parece que sufrieron hambre, sed y desnudez. Como si les dijera: Hasta ahora todas las cosas os han sido profusamente provistas, pero ahora quiero que también vosotros experimentéis pobreza, por tanto, ya no os exijo la regla anterior, sino que os mando que toméis bolsa y alforja. Ahora bien, Dios podría haberlos guardado en abundancia hasta el final, pero por muchas razones no estaba dispuesto a hacerlo.

Primero, para que no se imputen nada a sí mismos, sino que reconozcan que todo procede de Dios; en segundo lugar, para que aprendan la moderación; en tercer lugar, para que no tengan un concepto demasiado elevado de sí mismos. Por esto, mientras les permitía caer en muchos males inesperados, relajaba el rigor de la ley anterior, para que no se hiciera gravosa e intolerable.

BEDA; Porque no instruye a sus discípulos en la misma regla de vida, en tiempo de persecución, que en tiempo de paz. Cuando los envió a predicar, les ordenó que no tomaran nada en el camino, ordenando en verdad que el que anuncia el Evangelio, viva del Evangelio. Pero cuando se acercaba la crisis de la muerte, y toda la nación perseguía tanto al pastor como al Corvejón, Él propone una ley adaptada a la época, permitiéndoles tomar lo necesario para la vida, hasta que se calmara la ira de los perseguidores, y el tiempo de la predicación del Evangelio había vuelto. Aquí también nos deja un ejemplo, de que a veces, cuando una razón justa apremia, podemos ceder sin reproche algo de la severidad de nuestra determinación.

AGO. No por inconsecuencia, pues, del que manda, sino por causa de la dispensa, según la diversidad de los tiempos se cambian los mandamientos, consejos o permisos.

Ambrosio; Pero el que prohibe herir, ¿por qué les manda comprar una espada? a menos que, por casualidad, pueda haber una defensa preparada, pero no la represalia necesaria; una aparente habilidad para vengarse, sin la voluntad. De aquí se sigue: Y el que no tuviere (esto es, bolsa), que venda su vestido, y compre una espada,

CHRYS. ¿Qué es esto? El que dijo: Si alguno te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra, ahora arma a sus discípulos, y sólo con espada. Porque si convenía estar completamente armado, el hombre no sólo debe poseer espada, sino también escudo y yelmo. Pero aunque mil tuvieran armas de esta clase, ¿cómo podrían los once estar preparados para todos los ataques y acechanzas de pueblos, tiranos, aliados y naciones, y cómo no habrían de temblar ante la sola vista de hombres armados, que ¿Había sido criado cerca de lagos y ríos? Entonces no debemos suponer que les ordenó poseer espadas, sino que por las espadas señala el ataque secreto de los judíos. Y de aquí se sigue: Porque os digo, que es necesario que en mí se cumpla esto que está escrito: Y fue contado con los transgresores.

TEOFILO. Mientras discutían entre sí por encima de la prioridad, dijo: No es tiempo de dignidades, sino de peligro y matanza. He aquí, yo, vuestro Maestro, soy llevado a una muerte vergonzosa, para ser contado con los transgresores. Porque estas cosas que están profetizadas de Mí tienen un fin, es decir, un cumplimiento. Queriendo entonces insinuar un ataque violento, hizo mención de una espada, sin revelarla del todo, para que no se apoderaran de ellos con espanto, ni dispuso del todo que no fueran sacudidos por estos ataques repentinos, sino que después de recuperarse, podrían maravillarse de cómo se entregó a sí mismo a la Pasión, en rescate para la salvación de los hombres.

ALBAHACA; O no les manda el Señor que lleven bolsa y alforja y compren espada, sino que les predice que sucederá, que en verdad los Apóstoles, olvidándose del tiempo de la Pasión, de los dones y de la ley de su Señor, se atreverían para tomar la espada. Porque a menudo la Escritura hace uso de la forma imperativa del discurso en lugar de la profecía. Aún en muchos libros no encontramos, Que tome, o compre, sino, tomará, comprará.

TEOFILO. O por la presente les predijo que incurrirían en hambre y sed, lo que Él da a entender por medio de la alforja, y diversas clases de miseria, que Él da a entender por medio de la espada.

Cirilo; Si no; Cuando nuestro Señor dice: El que tiene bolsa, tómela, así como la alforja, Su discurso lo dirigió a Sus discípulos, pero en realidad Él se refiere a cada judío en particular; como si dijera: Si algún judío es rico en recursos, que los reúna y vuele. Pero si alguno oprimido por la extrema pobreza se dedica a la religión, que venda también su capa y compre una espada. Porque el terrible ataque de la batalla los alcanzará, de modo que nada será suficiente para resistirlo.

Luego expone la causa de estos males, a saber, que sufrió el castigo debido a los impíos, siendo crucificado con los ladrones. Y cuando finalmente haya llegado a esto, la palabra de la dispensación recibirá su fin. Pero a los perseguidores les sucederá todo lo que ha sido anunciado por los Profetas. Estas cosas entonces Dios profetizó acerca de lo que le sucedería al país de los judíos, pero los discípulos no entendieron la profundidad de sus palabras, pensando que tenían necesidad de espadas contra el ataque venidero del traidor. De donde se sigue; Pero ellos dijeron: Señor, he aquí, aquí hay dos espadas.

CHRYS. Y en verdad, si Él hubiera querido que usaran ayuda humana, ni cien espadas hubieran bastado; pero si Él no quiso la ayuda del hombre, incluso dos son superfluos.

TEOFILO. Nuestro Señor entonces no quiso culparlos por no entenderlo, sino que dijo: Basta, los despidió; como cuando nos dirigimos a alguno, y vemos que no entiende lo que se dice, decimos: Bien, dejémosle, para que no le molestemos. Pero algunos dicen, que nuestro Señor dijo, Basta, irónicamente; como si dijera: Ya que hay dos espadas, bastarán con creces contra una multitud tan grande como la que está a punto de atacarnos.

BEDA; O las dos espadas bastan para dar testimonio de que Jesús sufrió voluntariamente. El uno de hecho era enseñar a los Apóstoles la presunción de su contienda por su Señor, y Su inherente virtud de curación; el otro nunca fue sacado de su vaina, para mostrar que ni siquiera se les permitió hacer todo lo que pudieron para su defensa.

Ambrosio; O, porque la ley no prohíbe devolver el golpe, quizás dice a Pedro, mientras ofrece las dos espadas: Basta, como si fuera lícito hasta el Evangelio; para que haya en la ley, el conocimiento de la Justicia; en el Evangelio, perfección del bien. También hay una espada espiritual, para que vendáis vuestro patrimonio, y compréis la palabra, con la cual se viste la desnudez del alma.

Hay también una espada de sufrimiento, para que desnudes tu cuerpo, y con el botín de tu carne sacrificada adquieras para ti la sagrada corona del martirio. De nuevo se mueve, viendo que los discípulos sacan dos espadas, si acaso una no es del Antiguo Testamento, la otra del Nuevo, con las cuales estamos armados contra las asechanzas del diablo. Por eso dice el Señor: Basta, porque nada le falta a quien se fortalece con la enseñanza de ambos Testamentos.