Marco 12:28-34

Ver. 28. Y vino uno de los escribas, y habiéndolos oído discutir juntos, y viendo que les había respondido bien, le preguntó: "¿Cuál es el primer mandamiento de todos?" 29. Y Jesús le respondió: "El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel: El Señor nuestro Dios es un solo Señor: 30. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento.

31. Y el segundo es semejante, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos." 32. Y el escriba le dijo: "Bien, Maestro, has dicho la verdad: porque hay un Dios; y no hay otro sino Él: 33. Y amarlo con todo el corazón, y con todo el entendimiento, y con toda el alma, y ​​con todas las fuerzas, y amar a su prójimo como a sí mismo, es más que todo holocaustos y sacrificios.” 34. Y cuando Jesús vio que respondía discretamente, le dijo: “No estás lejos del reino de Dios.” Y nadie después de eso se atrevió a hacerle ninguna pregunta.

Glosa: Después de que el Señor refutó a los fariseos y a los saduceos que le tentaban, aquí se muestra cómo satisfizo al escriba que le interrogaba.

Por lo cual se dice: "Y vino uno de los escribas, y oyéndolos discutir entre sí, y viendo que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?"

Pseudo-Jerónimo: Esta pregunta es solo la que es un problema común a todos los expertos en la ley, a saber, que los mandamientos se establecen de manera diferente en Éxodo, Levítico y Deuteronomio. Por lo cual no presentó uno, sino dos mandamientos, por los cuales, como dos papillas que se levantan sobre el pecho de la novia, se nutre nuestra infancia.

Y por eso se añade: "Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor tu Dios es un solo Dios". Menciona el primer y mayor mandamiento de todos; esto es aquello a lo que cada uno de nosotros debe dar el primer lugar en su corazón, como único fundamento de la piedad, es decir, del conocimiento y confesión de la Unidad Divina, con la práctica de las buenas obras, que se perfecciona en el amor de Dios. Dios y nuestro prójimo.

Por lo cual se añade: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu mente, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento.

Teofilacto: Mira cómo ha enumerado todas las potencias del alma; porque hay un poder vivo en el alma, que Él explica, cuando dice: "Con toda tu alma", y a esto pertenecen la ira y el deseo, todo lo cual Él quiere que demos al amor Divino.

Hay también otra potestad, que se llama natural, a la cual pertenecen el alimento y el crecimiento, y esto también es todo para ser dado a Dios, por lo cual dice: "Con todo tu corazón".

También hay otro poder, el racional, que Él llama la mente, y que también debe ser entregado íntegramente a Dios.

Glosa. Las palabras que se añaden, "Y con todas tus fuerzas", pueden referirse a las potencias corporales. Continúa: "Y el segundo es como, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

Teofilacto: Dice que es semejante, porque estos dos mandamientos son armoniosos el uno con el otro, y se contienen mutuamente. Porque quien ama a Dios, ama también a su criatura; pero la principal de sus criaturas es el hombre, por lo que quien ama a Dios debe amar a todos los hombres. Pero el que ama a su prójimo, que tantas veces lo ofende, debe amar mucho más a aquel que siempre le da beneficios. Y por lo tanto, a causa de la conexión entre estos mandamientos, añade: "No hay otro mandamiento mayor que estos".

Continúa: "Y el escriba le dijo: Bien, Maestro, has dicho la verdad: porque hay un Dios, y no hay otro sino Él: y amarlo con todo el corazón y con toda el alma , y con todo el entendimiento, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios”.

Beda: Él muestra cuando dice, "esto es mayor que todos los sacrificios", que a menudo se debatía entre los escribas y fariseos una cuestión grave, cuál era el primer mandamiento, o el más grande de la ley divina; esto es, unos alababan las ofrendas y sacrificios, otros preferían los actos de fe y de amor, porque muchos de los padres antes de la ley agradaron a Dios sólo por aquella fe, que obra por el amor. Este escriba muestra que él era de la última opinión.

Pero continúa: "Y viendo Jesús que respondía con discreción, le dijo: No estás lejos del reino de Dios".

Teofilacto: Por lo cual muestra que no era perfecto, pues no dijo: Estás dentro del reino de los cielos, sino: "No estás lejos del reino de Dios".

Beda: Pero la razón por la que no estaba lejos del reino de Dios fue que demostró ser partidario de esa opinión, que es propia del Nuevo Testamento y de la perfección del Evangelio.

Agustín, de Con. Evan, ii, 73: No nos inquiete que Mateo diga que el que dirigió esta pregunta al Señor lo tentó; porque puede ser que aunque vino como tentador, fue corregido por la respuesta del Señor. O en todo caso, no debemos mirar la tentación como mala, y hecha con la intención de engañar a un enemigo, sino más bien como la advertencia de un hombre que desea probar una cosa desconocida para él.

Pseudo-Jerónimo: O bien, no está lejos el que viene con el conocimiento; porque la ignorancia está más lejos del reino de Dios que el conocimiento; por lo cual dice más arriba a los saduceos: Erráis por no saber las Escrituras ni el poder de Dios. Continúa: "Y ningún hombre después de eso se atrevió a hacerle preguntas".

Beda: Ya que fueron refutados en el argumento, no le hacen más preguntas, sino que lo toman sin ningún disfraz y lo entregan al poder romano. De lo cual entendemos que el veneno de la envidia puede vencerse, pero difícilmente puede quedarse quieto.