Marco 14:66-72

Ver 66. Y estando Pedro abajo en el palacio, vino una de las criadas del Sumo Sacerdote: 67. Y cuando vio a Pedro calentándose, lo miró y dijo: "Y tú también estabas con Jesús de Nazaret". ." 68. Pero él negó, diciendo: "No sé, ni entiendo lo que dices". Y salió al pórtico; y la tripulación del gallo. 69. Y una criada lo vio de nuevo, y comenzó a decir a los que estaban presentes: "Este es uno de ellos.

70. Y él lo volvió a negar. Y poco después, los que estaban presentes dijeron de nuevo a Pedro: "Ciertamente tú eres uno de ellos, porque eres galileo, y tu habla concuerda con eso". 71. Pero él comenzó a maldecir y jurar, diciendo: "No conozco a este hombre de quien habláis". 72. Y el gallo cantó la segunda vez. Y Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: "Antes que el gallo cante dos veces, tú me negarás tres veces.” Y cuando pensó en esto, lloró.

Agustín: Sobre la tentación de Pedro, que sucedió durante las injurias mencionadas, no todos los evangelistas hablan en el mismo orden. Para Lucas primero relata el [p. 306] tentación de Pedro, luego estas injurias del Señor; pero Juan comienza a hablar de la tentación de Pedro, y luego pone algunas cosas sobre el maltrato de nuestro Señor, y agrega, que Él fue enviado de allí a Caifás el Sumo Sacerdote, y luego vuelve a desarrollar la tentación de Pedro. , que él había comenzado.

Mateo y Marcos, por otro lado, notan primero las injurias hechas a Cristo, luego la tentación de Pedro.

Acerca de lo cual se dice: "Estando Pedro abajo en el palacio, vino una de las criadas del Sumo Sacerdote".

Beda: Pero, ¿qué puede significar que él sea reconocido primero por una mujer, cuando los hombres eran más capaces de conocerlo, si no es que el sexo puede ser visto como pecado en la muerte de nuestro Señor, y que el sexo es redimido por ¿Su pasión? Continúa: "Pero él negó, diciendo: No sé, ni entiendo lo que dices".

Pseudo-Jerónimo: Pedro cuando no tenía el Espíritu cedió y se desanimó ante la voz de una niña, aunque con el Espíritu no tuvo miedo ante príncipes y reyes.

Teofilacto: El Señor permitió que esto le sucediera por Su providencia, es decir, para que no se exaltara demasiado, y al mismo tiempo, para que pudiera mostrarse misericordioso con los pecadores, como sabiendo por sí mismo el resultado de la debilidad humana. Sigue: "Y salió al pórtico, y cantó el gallo".

Bede: Los otros evangelistas no mencionan este canto del gallo; pero no niegan el hecho, como también algunos pasan por alto muchas otras cosas en silencio, que otros cuentan. Sigue: "Y una criada lo vio de nuevo, y comenzó a decir a los que estaban presentes: Este es uno de ellos".

Agustín [ed. nota: para una armonía de esta porción del Evangelio, v. Williams sobre la Pasión,: Esta doncella no es la misma, sino otra, como dice Mateo. En efecto, también debemos entender, que en esta segunda negación se dirigían a él dos personas, es decir, la criada de la que hablan Mateo y Marcos, y otra persona, de la que Lucas se fija. Continúa: "Y lo volvió a negar".

Pedro ya había regresado, porque Juan dice que lo negó de nuevo estando junto al fuego; por lo cual la doncella dijo lo dicho, no a él, es decir, a Pedro, sino a los que al salir él se habían quedado, de tal manera sin embargo que él lo oyó; por lo cual, volviendo y parándose de nuevo junto al fuego, los contradijo y negó sus palabras. Porque es evidente, si comparamos los relatos de todos los evangelistas sobre este asunto, que Pedro no lo negó por segunda vez delante del pórtico, sino dentro del palacio junto al fuego, mientras que Mateo y Marcos, que mencionan que había salido, son silencio, en aras de la brevedad, en cuanto a su regreso.

Beda: Por esta negación de Pedro aprendemos que no sólo negó a Cristo, que dice que Él no es el Cristo, sino también él, que siendo cristiano, se niega a sí mismo para serlo. Porque el Señor no dijo a Pedro: Te negarás a ti mismo para ser mi discípulo, sino: "Tú me negarás"; por lo tanto, negó a Cristo, cuando dijo que no era su discípulo.

Sigue: "Y un poco después, los que estaban presentes dijeron otra vez a Pedro: Ciertamente tú eres uno de ellos, porque eres galileo, y tus palabras concuerdan con eso".

No es que los galileos hablaran una lengua diferente a la de los habitantes de Jerusalén, pues ambos eran hebreos, sino que cada provincia y región tiene sus propias peculiaridades, y no puede evitar una pronunciación vernácula.

Teofilacto: Por tanto, Pedro se apoderó del miedo, y olvidando la palabra del Señor, que decía: "A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo le confesaré delante de mi Padre", [ Mateo 30:32 ], negó a nuestro Señor.

Por lo cual sigue: "Pero él comenzó a maldecir ya jurar, diciendo: No conozco a este hombre de quien habláis".

Beda: ¡Qué daño es hablar con los impíos! Niega ante los infieles que conoce al Hombre, a quien entre los discípulos, había confesado ser Dios. Pero la Escritura suele señalar un sacramento de las causas de las cosas, por el estado del tiempo; así Pedro, que negó a medianoche, se arrepintió al canto del gallo.

Por lo cual se añade: "Y la segunda vez cantó el gallo. Y Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces".

Teofilacto: Porque las lágrimas trajeron a Pedro por la penitencia a Cristo. Confundidos, pues, los novacianos, que dicen que el que peca después de recibir el bautismo no es recibido para la remisión de su pecado. Porque he aquí, Pedro, que también había recibido el Cuerpo y la Sangre del Señor, es recibido por penitencia; porque están escritas las faltas de los santos, que si caemos por falta de cautela, también podamos volver atrás a través de su ejemplo, y esperar ser aliviados por la penitencia.

Pseudo-Jerónimo: Pero en un sentido místico, la primera doncella significa la vacilación, la segunda, el asentimiento, el tercer hombre es el acto. Esta es la triple negación que el recuerdo de la palabra del Señor lava con lágrimas. Entonces el gallo canta por nosotros cuando algún predicador despierta nuestros corazones por medio del arrepentimiento a la compunción. Entonces comenzamos a llorar, cuando la chispa del conocimiento nos enciende por dentro, y salimos, cuando echamos fuera lo que éramos dentro.