Ver. 1. Entonces habló Jesús a la multitud y a sus discípulos, 2. Diciendo: "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos: 3. Todo lo que os manden observar, guardadlo y hacedlo; pero no lo hagáis". según sus obras: porque dicen, y no hacen. 4. Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no las moverán ni con un dedo.

Pseudo-Chrys.: Cuando el Señor hubo derribado a los sacerdotes por su respuesta, y mostrado que su condición era irremediable, ya que el clero, cuando hace maldad, no puede ser enmendado, pero los laicos que se han equivocado son fácilmente reparados, Él vuelve Su discurso a Sus Apóstoles y al pueblo. Porque es una palabra inútil la que silencia a uno, sin transmitir mejora a otro.

Orígenes: Los discípulos de Cristo son mejores que el rebaño común; y podéis encontrar en la Iglesia a los que con más ardoroso afecto se acercan a la palabra de Dios; estos son los discípulos de Cristo, el resto es sólo su pueblo. Y a veces habla solo a sus discípulos, a veces a las multitudes y a sus discípulos juntos, como aquí.

"Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés", como profesando su Ley, y jactándose de que pueden interpretarla. Los que no se apartan de la letra de la Ley son los Escribas; los que hacen grandes profesiones y se separan del vulgo como mejores que ellos, se llaman fariseos, que significa 'separados'.

Los que entienden y explican a Moisés según su sentido espiritual, éstos se sientan ciertamente en la cátedra de Moisés, pero no son escribas ni fariseos, sino mejores que ambos, los discípulos amados de Cristo. Desde su venida, estos se han sentado en la silla de la Iglesia, que es la silla de Cristo. Pseudo-Chrys .: Pero se debe tener en cuenta esto, de qué manera cada hombre ocupa su asiento; porque no es el asiento el que hace al Sacerdote, sino el Sacerdote el asiento; el lugar no consagra al hombre, sino el hombre al lugar. Un Sacerdote malvado deriva culpa y no honor de su Sacerdocio.

Cris., Hom. lxxii: Pero para que nadie diga: Por esta causa soy flojo para practicar, porque mi instructor es malo, Él elimina cada alegato, diciendo: "Todo lo que os digan, observadlo y hacedlo", porque no hablan propias, sino de Dios, las cuales Él enseñó por medio de Moisés en la Ley. Y mira con qué gran honor habla de Moisés, mostrando de nuevo la armonía que hay con el Antiguo Testamento.

Orígenes: Pero si los escribas y fariseos que se sientan en la cátedra de Moisés son maestros de los judíos, que enseñan los mandamientos de la ley al pie de la letra, ¿cómo es esto que nos manda el Señor que hagamos después de todo lo que ellos dicen? pero los Apóstoles en los Hechos [marg. nota: Hechos 15:19] prohíben a los creyentes hacer conforme a la letra de la Ley. Estos en verdad enseñaban conforme a la letra, sin entender espiritualmente la Ley.

Todo lo que nos digan fuera de la Ley, con entendimiento de su sentido, eso lo hacemos y lo guardamos, no haciendo según sus obras, porque ellos no hacen lo que la ley manda, ni perciben el velo que está sobre la letra de la Ley.

O por "todos" no debemos entender todo en la Ley, muchas cosas, por ejemplo, relacionadas con los sacrificios, y similares, pero que conciernen a nuestra conducta.

Pero, ¿por qué ordenó esto no de la Ley de la gracia, sino de la doctrina de Moisés? Porque verdaderamente no era el tiempo de publicar los mandamientos de la Nueva Ley antes de la temporada de Su pasión. Pienso también que Él tenía aquí algo más a la vista. Estaba a punto de traer muchas cosas contra los escribas y fariseos en su siguiente discurso, por lo que los hombres vanidosos no pensaran que codiciaba su lugar de autoridad, o que hablaba así por enemistad hacia ellos, primero apartó de sí mismo esta sospecha, y luego comienza a reprenderlos, para que el pueblo no caiga en sus faltas; y que, debido a que deben oírlos, no deben pensar que por lo tanto deben imitarlos en sus obras, Él agrega: "Mas vosotros no hagáis conforme a sus obras". ¿Qué puede ser más lamentable que un maestro así, cuya vida para imitar es la ruina,

Pseudo-Chrys .: Pero como se saca el oro de la escoria, y la escoria queda, así los oyentes pueden tomar la doctrina y dejar la práctica, porque la buena doctrina a menudo proviene de un hombre malo. Pero como los sacerdotes juzgan mejor enseñar el mal por el bien, que descuidar el bien por el mal; así también los que están puestos debajo de ellos rindan respeto a los malos Sacerdotes por causa de los buenos, para que los buenos no sean despreciados por causa de los malos; porque es mejor dar a los malos lo que no les corresponde, que defraudar a los buenos de lo que les corresponde en justicia.

Cris.: Mira con qué comienza su reprensión contra ellos: "Porque dicen, y no hacen". Todo el que transgrede la Ley es digno de censura, pero especialmente el que tiene el puesto de instrucción. Y esto por una triple causa; primero, porque es transgresor; en segundo lugar, porque cuando debe corregir a otros, él mismo se detiene; tercero, porque, estando en el rango de maestro, su influencia es más corruptora.

Nuevamente, Él trae una acusación adicional contra ellos, que oprimen a los que están sujetos a ellos; "Atan cargas pesadas;" en esto Él muestra un doble mal en ellos; que exigieron sin ninguna concesión el mayor rigor de la vida de aquellos que estaban sujetos a ellos, mientras que se permitieron una gran licencia en esto. Pero un buen gobernante debe hacer lo contrario de esto, ser para sí mismo un juez severo, para los demás un juez misericordioso. Observa con qué palabras enérgicas pronuncia su reprensión; No dice que no pueden, sino que "no lo harán"; y no, levantarlos, sino "tocarlos con uno de sus dedos".

Pseudo-Chrys.: Y para los escribas y fariseos de quienes ahora habla, cargas pesadas que no deben llevar son los mandamientos de la ley; como dice San Pedro en los Hechos: "¿Por qué procuráis poner sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nosotros ni nuestros padres pudimos llevar? pruebas, ataron como si fuera los hombros del corazón de sus oyentes con bandas, para que así atadas como si tuvieran prueba de razón para ellos, no pudieran arrojarlas [p. 770]; cumplirlas, es decir, no sólo no las cumplió por completo, sino que ni siquiera lo intentó.

Gloss., interlin.: O, "atar cargas", es decir, reunir tradiciones de todos lados, no para ayudar, sino para cargar la conciencia. Jerónimo: Pero todas estas cosas, los hombros, el dedo, las cargas y las ligaduras con que atan las cargas, tienen un significado espiritual. Aquí también el Señor habla en general contra todos los maestros que ordenan cosas elevadas, pero no hacen ni siquiera cosas pequeñas.

Pseudo-Chrys.: Tales también son los que imponen una pesada carga a los que vienen a la penitencia, de modo que mientras los hombres evitan el castigo presente, pasan por alto el venidero. Porque si pones sobre los hombros de un muchacho una carga más de la que puede soportar, es necesario que la deseche o sea quebrantado por ella; por lo tanto, el hombre a quien impones una carga de penitencia demasiado grave debe rechazarla por completo, o si se somete a ella, se encontrará incapaz de soportarla, y así se ofenderá y pecará peor.

Además, si nos equivocamos al imponer una penitencia demasiado ligera, ¿no es mejor tener que responder por la misericordia que por la severidad? Donde el amo de la casa es liberal, el mayordomo no debe ser opresivo. Si Dios es bondadoso, ¿debería ser duro Su Sacerdote? ¿Buscas así el carácter de santidad? Sé estricto en el orden de tu propia vida, indulgente en la de los demás; oigan los hombres que os ordenáis poco y hacéis mucho. El sacerdote que se da licencia a sí mismo y exige lo máximo de los demás, es como un recaudador de impuestos corrupto en el estado, que para aliviarse a sí mismo impone fuertes impuestos a los demás.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento