Mateo 23:1-39
1 Entonces habló Jesús a la multitud y a sus discípulos,
2 diciéndoles: “Los escribas y los fariseos están sentados en la cátedra de Moisés.
3 Así que, todo lo que les digan háganlo y guárdenlo; pero no hagan según sus obras, porque ellos dicen y no hacen.
4 Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las quieren mover ni aun con el dedo.
5 Más bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Ellos ensanchan sus filacterias y alargan los flecos de sus mantos.
6 Aman los primeros asientos en los banquetes y las primeras sillas en las sinagogas,
7 las salutaciones en las plazas y el ser llamados por los hombres: Rabí, Rabí.
8 “Pero ustedes, no sean llamados Rabí; porque uno solo es su Maestro, y todos ustedes son hermanos.
9 Y no llamen a nadie su Padre en la tierra, porque su Padre que está en los cielos es uno solo.
10 Ni los llamen Guía, porque su Guía es uno solo, el Cristo.
11 Pero el que es mayor entre ustedes será su siervo;
12 porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
13 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cierran el reino de los cielos delante de los hombres. Pues ustedes no entran, ni dejan entrar a los que están entrando.
14
15 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque recorren mar y tierra para hacer un solo prosélito y, cuando lo logran, le hacen un hijo del infierno dos veces más que ustedes.
16 “¡Ay de ustedes, guías ciegos! Pues dicen: ‘Si uno jura por el santuario, no significa nada; pero si jura por el oro del santuario, queda bajo obligación’.
17 ¡Necios y ciegos! ¿Cuál es más importante: el oro o el santuario que santifica al oro?
18 O dicen: ‘Si uno jura por el altar, no significa nada; pero si jura por la ofrenda que está sobre el altar, queda bajo obligación’.
19 ¡Ciegos! ¿Cuál es más importante: la ofrenda o el altar que santifica a la ofrenda?
20 Por tanto, el que jura por el altar, jura por el altar y por todo lo que está sobre él.
21 Y el que jura por el santuario, jura por el santuario y por aquel que habita en él.
22 Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por aquel que está sentado sobre él.
23 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque entregan el diezmo de la menta, del eneldo y del comino; pero han omitido lo más importante de la ley, a saber: el juicio, la misericordia y la fe. Era necesario hacer estas cosas sin omitir aquellas.
24 ¡Guías ciegos, que cuelan el mosquito pero tragan el camello!
25 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpian lo de afuera del vaso o del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno.
26 ¡Fariseo ciego! ¡Limpia primero el interior del vaso para que también el exterior se haga limpio!
27 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque son semejantes a sepulcros blanqueados que, a la verdad, se muestran hermosos por fuera; pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda impureza.
28 Así también ustedes, a la verdad, por fuera se muestran justos a los hombres; pero por dentro están llenos de hipocresía e iniquidad.
29 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edifican los sepulcros de los profetas y adornan los monumentos de los justos,
30 y dicen: ‘Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos sido sus cómplices en la sangre de los profetas’.
31 Así dan testimonio contra ustedes mismos de que son hijos de aquellos que mataron a los profetas.
32 ¡ Colmen también ustedes la medida de sus padres!
33 “¡Serpientes! ¡Generación de víboras! ¿Cómo se escaparán de la condenación del infierno?
34 Por tanto, miren; yo les envío profetas, sabios y escribas; y de ellos, a unos los matarán y crucificarán, y a otros los azotarán en sus sinagogas y perseguirán de ciudad en ciudad,
35 de manera que venga sobre ustedes toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien mataron entre el santuario y el altar.
36 De cierto les digo, que todo esto recaerá sobre esta generación.
37 “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, así como la gallina junta a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!
38 He aquí, su casa les es dejada desierta,
39 porque les digo que desde ahora no me verán más hasta que digan: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”.
Mateo 23:2 . Siéntese en el asiento de Moisés. El sanedrín tenía setenta y una sillas de oro, o más bien doradas con oro. El consejo que se sentó en Alejandría también tenía sillas de oro. El sumo sacerdote era el presidente: estaba sentado en el medio, con treinta y cinco sillas a su derecha y treinta y cinco a su izquierda. El número tiene su origen en los setenta ancianos consagrados por Moisés.
Si nuestro Señor quiso decir que los escribas y fariseos fueron puestos justamente en el poder, o que habían usurpado la autoridad, es dudoso. Gálatino es de la última opinión: sin embargo, el Señor quiere que se les obedezca y les dé la debida reverencia como tribunal judicial, aunque después expuso sus pretensiones religiosas con justa severidad. Que todos los ministros, en las temporadas adecuadas, aprendan de su Maestro cómo dirigirse a hombres obstinados e incorregibles.
Mateo 23:5 . Amplían sus filacterias. Casi todos los judíos hasta el día de hoy tienen una filacteria, curiosamente hecha de cuero o pergamino, y se usa en el brazo izquierdo. Los pasajes de la ley generalmente escritos son los siguientes. Éxodo 13:3 ; Éxodo 23:11 ; Deuteronomio 6:5 ; Deuteronomio 9:13 .
Algunos los llevaban en la frente, cubiertos en parte por turbantes. La palabra no está traducida y la amonestación de Moisés es buena. El punto reprobado por nuestro Salvador, es un vano y ostentoso desfile de piedad.
Mateo 23:8 . No te llames rabino, mi maestro, como explican las siguientes palabras; porque uno es tu Maestro, el Cristo. No se da ningún título, excepto el de escribas, a Nehemías y Esdras, que vinieron de Babilonia. El título tuvo su origen en las escuelas hebreas, donde encontramos rab y rabbam. Nuestro Salvador no reprende a un erudito por decir, mi maestro, sino la ambición de quien apunta a esa distinción en asuntos religiosos.
Todo profesor de ciencias tiene un nombre que expresa la naturaleza de sus compromisos oficiales, y esto es claramente una cuestión de conveniencia. El clero también en la reforma se distinguió por ser llamado "secretarios". Los papistas fueron los primeros en llamar "reverendo" a sus ancianos padres, y por eso se ha generalizado hasta el día de hoy, como término de cortesía, distinguir la profesión de un hombre.
Mateo 23:15 . Vosotros recorréis mar y tierra para hacer un prosélito. Los prosélitos del judaísmo eran de dos órdenes. Los primeros estaban circuncidados y podían entrar en el patio de los israelitas; los segundos eran prosélitos de la puerta, bautizados, pero no circuncidados. Todos estos ascendieron, en el tiempo de nuestro Salvador, a aproximadamente una quinta parte de la nación hebrea. Aquí se indica que siguen siendo inmorales en sus vidas.
Mateo 23:23 . Juicio, misericordia y fe. La mejor manera de familiarizarnos con el significado y la diferencia de estos tres términos, será a partir de las observaciones de Maimónides, quien en More Nevoc, parte 3. cap. 53, dice, se distinguen con mayor precisión entre los hebreos. El primero significa justicia o equidad en el juicio.
El segundo es el grado más alto de misericordia o bondad. El tercero denota la virtud de la honestidad en todo tipo, que por la ley de Dios es debida de nosotros a nuestros hermanos, ya sea por la vía de la estricta justicia o por la caridad. Así, cuando Juan el Bautista conoce todas las diferentes clases de hombres que acudían a él, cuál era su justicia, la receta que da a la multitud es comunicar al que no la tiene.
Ahora bien, toda la diferencia entre esto y el segundo es que un hombre realiza todos los actos de caridad que exige la ley, tan a menudo como se presenta la ocasión; pero en el otro, el misericordioso busca oportunidades y realiza más de lo que exige la ley, lo que Cristo llama perfección. Ahora bien, para el primero de los de Maimónides, los dos primeros son exactamente agradables, el juicio es claramente responsable del primero y la misericordia del segundo.
Toda la dificultad radica en la tercera, o la fe, que a primera vista puede parecer probable que sea equivalente a la justicia; porque la palabra hebrea que se traduce directamente como fe, muy a menudo significa justicia y verdad. De modo que no es improbable que aquí fe, entendida como justicia, no se traduzca fe sino fidelidad. Pero si ampliamos nuestras observaciones un poco más lejos, parecerá que no hay lugar para estas probabilidades, las palabras expresas de Lucas, al establecer este pasaje, imponiendo otra interpretación.
Las palabras de Lucas son: "Diezmáis la menta, la ruda y toda clase de hierbas, y pasáis por alto el juicio y el amor de Dios". Considerando que por juicio deben entenderse todos los deberes de justicia y caridad para con nuestro prójimo; así que el amor de Dios, que comprende todos los deberes de la primera mesa, se establece como directamente responsable de la fe, que por tanto debe ser necesariamente el creer en Dios, ya que la fe es el fundamento de nuestro amor por él, según el apóstol.
1 Timoteo 1:5 . El fin del mandamiento es la caridad, de un corazón puro y de fe no fingida; el amor de Dios y del prójimo.
Mateo 23:24 . Que cuelan un mosquito, hacen pasar su vino por el césped y se tragan un camello. Diezmas las hierbas del huerto; pero para los regalos, y corban, disculpen a un hijo de mantener a sus padres ancianos. Esto es tragarse un camello, un refrán agudo, cortando como una navaja.
Mateo 23:33 . La condenación del infierno. Literalmente, "el juicio de Gehena" o del infierno de fuego.
Mateo 23:35 . La sangre de Zacarías, hijo de Baraquías. Se lee el evangelio de los Nazarenos, hijo de Joiada, lo que confirma el planteamiento de 2 Crónicas 24:20 . La declaración de nuestro Salvador es que los judíos que asesinaron a los cristianos deberían tener la mayor parte del castigo, con todos los que han derramado la sangre de sus santos, en el fuego inextinguible del infierno.
Mateo 23:37 . Como la gallina junta sus pollos debajo de sus alas. Este, el sentimiento más tierno de la naturaleza, da a entender que Cristo había repetido todos los esfuerzos de los antiguos profetas para salvar y rescatar a su país de la ruina, pero que la obstinación de sus corazones y su ceguera como sacerdocio habían frustrado los bondadosos esfuerzos de amor. Por eso perecieron en los pecados de sus padres, como se dice en el último capítulo del libro de Crónicas.
REFLEXIONES.
Nuestro divino Maestro, e inspirador de los profetas, cierra ahora su ministerio a los judíos. Lo hace con toda la majestad propia de su carácter de Señor y Juez. Lo hace en un lenguaje que, en cualquier caso, un ministro humilde apenas se atreve a utilizar. Había abierto su ministerio con ocho bienaventuranzas: ahora lo cierra con ocho denuncias de dolor contra la nación incorregible e incrédula. Lo hace con toda su fuerza contra los pecados reinantes y limpia su alma de la sangre de los hombres que, después de la resurrección de Lázaro, habían acordado quitarle la vida.
Oh guías ciegos, pervirtiendo la ley a intereses profesionales, no podías prever que tu vida, y la de tus hijos, debe ir por su vida. Esos guías ciegos no entraron ellos mismos en el reino de los cielos ni permitieron que la gente lo hiciera. Sin embargo, para ganar dinero, enviaron emisarios para persuadir a los gentiles de que se circuncidaran y enviaran ofrendas al templo. Los papistas en la reforma actuaron de la misma manera astuta, empleando cada arte y cada terror para obstruir la conversión de los pecadores a Dios.
Qué ciego, decir que un juramento por el templo no era nada, mientras que un juramento por el oro del templo convertía a un hombre en deudor para pagar sus votos. Seguramente el templo y su altar santificaron todos los dones. Para completar todo, y llenar su medida, aquellos hombres endurecidos decoraron los sepulcros de los mártires antiguos, ¡mientras buscaban martirizar al Salvador y a sus siervos!